Про­ект «Шоссы в кон­тек­сте моды»

ШОССЫ XIII – XV вв., про­дол­же­ние

I. РАЗДЕЛЬНЫЕ ШОССЫ

1. Круг­лые шоссы

Фото 1. Лист 84v (фраг­менты ниж­него поля). Роман об Алек­сан­дре. Ману­скрипт (MS. Bodl. 264). Мини­а­тю­ри­сты: фла­манд­ский худож­ник Жан де Гриз (Jehan de Grise) и его мастер­ская. Место и время созда­ния: Фланд­рия (Брюгге?), 1338 – 1344 гг. Бод­ле­ан­ская биб­лио­тека (Bodleian Library) Окс­форд­ского уни­вер­си­тета, Окс­форд, Вели­ко­бри­та­ния [1]

«Круг­лые шоссы, назван­ные так потому, что каемка их вход­ного отвер­стия точно очер­чи­вала верх­нюю часть бедра, были самыми древними, – отме­чает А. Арман. – Долго они будут един­ствен­ными извест­ными, и, когда при­ду­мают дру­гие виды, их место будет удер­жи­ваться, осо­бенно среди кре­стьян, у кото­рых они сохра­ня­ются в неиз­мен­ном виде и в самое позд­нее время».

Фото 2. Борцы. Лист 109r (фраг­мент ниж­него поля). Псал­тырь Омб­сбея (Ormesby Psalter). Ману­скрипт. Мате­риал: пер­га­мент. Место и время созда­ния: Восточ­ная Англия, конец XIII в. – 1310 г. Бод­ле­ан­ская биб­лио­тека[2]

В период прав­ле­ния Людо­вика IX Свя­того – короля Фран­ции в 1226 – 1270 гг., когда шоссы достигли верх­ней части бедра, их стали при­креп­лять к поясу испод­них шта­нов, кото­рые при­нято назы­вать тер­ми­ном «брэ», про­изо­шед­шим от фран­цуз­ского слова во мно­же­ствен­ном числе «braies». Брэ в те вре­мена были длин­ными (фото 2). Их заправ­ляли внутрь шосс. Фигуры шутов в брэ и шос­сах можно видеть на ниж­них полях листа 32r[3] ману­скрипта «Обеты пав­лина» (1345 – 1355) – в тек­сте слева, а также листов 84v и 79r ману­скрипта «Роман об Алек­сан­дре» (1338 – 1344) – фото 1, 3 и 4.

Фото 3 и 4. Лист 79r (фраг­мент ниж­него поля). Роман об Алек­сан­дре[4]

Наи­луч­шим обра­зом как сами шоссы с длин­ными брэ, так и один из спо­со­бов их креп­ле­ния пока­заны в  Биб­лии кре­сто­носца (фото 4а).

Фото 4а. Жители Иависа Гала­ад­ского тайно заби­рают тела Саула и его сыно­вей. Фраг­мент листа 35v. Биб­лия кре­сто­носца (Crusader Bible), или Биб­лия Маци­ёв­ского (Maciejowski), или Биб­лия Людо­вика Свя­того. Ману­скрипт (MS M.638). Авторы мини­а­тюр неиз­вестны. Время и место созда­ния: Париж, Фран­ция, около 1244 – 1254 гг. Биб­лио­тека Пир­понта Мор­гана, Нью-Йорк, США[4а]

Изме­не­ние длины и соот­вет­ственно спо­соба креп­ле­ния повлекло за собой моди­фи­ка­цию кроя шосс. Если у корот­кой шоссы, кото­рая под­ни­ма­лась не намного выше колена и удер­жи­ва­лась на ноге с помо­щью под­вя­зок, верх был обре­зан ровно, то у длин­ной шоссы на нем появился выступ (рису­нок слева).

На рис. 2 А. Арман при­во­дит патрон длин­ной круг­лой шоссы. Если соеди­нить на нем точки А и А′ пря­мой линий, то ста­но­вится хорошо видно отли­чие в крое верха длин­ной и корот­кой шосс. У длин­ной шоссы верх схож с фигур­ной голов­кой узкого рукава, или рукава с ока­том, как его при­нято назы­вать. Головка (выступ) стала необ­хо­дима в связи с удли­не­нием шоссы и, как след­ствие, изме­не­нием ее системы креп­ле­ния. Головка поз­во­ляла сокра­тить до мини­мума рас­сто­я­ние между шос­сой и поя­сом брэ и тем самым обес­пе­чить доста­точ­ное натя­же­ние шоссы.

«Со вре­мен Людо­вика Свя­того, – пишет А. Арман, – узкий реме­шок, иду­щий от пояса брэ, дер­жал шоссу натя­ну­той, будучи при­креп­лен­ным к узелку (nouet), кото­рый при­ши­вался к каемке каж­дой шоссы спе­реди. Узе­лок являлся сфе­ри­че­ской пуго­ви­цей (bouton), сфор­ми­ро­ван­ной из твер­дого ядра, завер­ну­того в ткань. В даль­ней­шем шоссы не соеди­ня­ются больше с брэ, а соеди­ня­ются с жип­по­ном. Тесемки, при­креп­лен­ные изнутри этой одежды, удер­жи­вают с этого вре­мени шоссы, про­ни­зан­ные отвер­сти­ями для того, чтобы их при­ни­мать. Нако­нец, тре­тья моди­фи­ка­ция заме­нила тесемки на шнурки с метал­ли­че­скими нако­неч­ни­ками (aiguillettes), про­хо­див­шими в отвер­стия шосс и завя­зан­ные узлом после их про­хож­де­ния через дру­гие отвер­стия в ниж­ней части жип­пона».

«Рису­нок 1, – про­дол­жает А. Арман, – пред­став­ляет ита­льян­ского сол­дата 1447 г., оде­того в круг­лые шоссы, какие носили уже в XIII в., с той раз­ни­цей, что они при­вя­заны к жип­пону вме­сто того, чтобы быть соеди­нен­ными узким ремеш­ком с поя­сом брэ, так, как это пока­зы­вает скульп­тура южного пор­тала собора в Шар­тре». Говоря о патроне шоссы (рис. 2) автор акцен­ти­рует наше вни­ма­ние на паре отвер­стий в точке Е, «заме­нив­шей узе­лок (nouet) преды­ду­щих веков».

Однако, как пока­зы­вает изу­че­ние изоб­ра­зи­тель­ных и архео­ло­ги­че­ских сви­де­тельств, пред­став­ле­ния А. Армана о форме выступа шоссы и о спо­со­бах ее креп­ле­ния, не совсем пра­вильны. Уточ­нить све­де­ния, полу­чен­ные из его книги, поз­во­ляют, прежде всего, мини­а­тюры сред­не­ве­ко­вых манускриптов.

А. Арману, прежде всего, про­ти­во­ре­чат мини­а­тюры из Биб­лии кре­сто­носца, или Биб­лии Людо­вика Свя­того, по заказу кото­рого она была изго­тов­лена. На фраг­менте мини­а­тюры «Жители Иависа Гала­ад­ского тайно заби­рают тела Саула и его сыно­вей» (фото 4а) хорошо видно, что шосса соеди­ня­ется с поя­сом брэ не при помощи пуго­вицы, а при помощи шнурка. Он завя­зан осо­бым – быстро раз­вя­зы­ва­ю­щимся узлом, кото­рый исполь­зо­вался впо­след­ствии для креп­ле­ния шосс к жип­пону. (Подроб­нее см.: «3.1.2.1. Эгюй­етты».)

Фото 5. Врач, паль­пи­ру­ю­щий паци­ента. Лист 272. Liber notabilium Philippi septimi francorum regis, a libris Galieni extractus. Ману­скрипт (Ms. 334). Автор тек­ста: Ги де Павия (Guy de Pavia). Худож­ник неиз­ве­стен. Место и время созда­ния: Ита­лия, около 1345 г. Замок Шан­тийи, Музей Конде, Фран­ция[5]. Фото 6. Врач, слу­ша­ю­щий пульс паци­ента. Лист 272v. Liber notabilium Philippi…[6]

Круг­лые шоссы пол­но­стью, а также их систему креп­ле­ния к брэ с помо­щью пуго­вицы, опи­сан­ную А. Арма­ном, можно видать на мини­а­тюре из ману­скрипта «Liber notabilium Philippi septimi francorum regis, a libris Galieni extractus», создан­ного в Ита­лии около 1345 г. (фото 5). Она изоб­ра­жает паци­ента, кото­рый высоко под­нял подол сво­его пла­тья (котты или пур­пу­эна), чтобы врач мог осмот­реть его живот и грудь. (Мини­а­тюра, дан­ная на фото 6, изоб­ра­жает того же паци­ента и дает пред­став­ле­ние о том, какой фасон был у пле­че­вой одежды, кото­рую носили с такими шос­сами в сере­дине XIV в.)

Фото 7. Хри­стос перед Пила­том. Лист 58r (фраг­мент). Часо­слов Ека­те­рины Клев­ской (Hours of Catherine of Cleves). Ману­скрипт (MS M.917). Мате­ри­алы: тем­пера на пер­га­менте. Раз­меры: 19,2×13,0 см. Мини­а­тю­рист: Мастер Часо­слова Ека­те­рины Клев­ской. Место и время созда­ния: Утрехт, Нидер­ланды, около 1440 г. Биб­лио­тека Пир­понта Мор­гана, Нью-Йорк, США[7]

Шоссы с пуго­ви­цей также изоб­ра­жены на мини­а­тюре «Хри­стос перед Пила­том» (фото 7) из Часо­слова Ека­те­рины Клев­ской, создан­ного в Утрехте (Нидер­ланды) около 1440 г. Между тем в этом же часо­слове есть мини­а­тюра, посвя­щен­ная муче­ни­че­ству Свя­того Себастьяна (фото 8), где пока­зан спо­соб креп­ле­ние шосс без пуго­вицы. В нем шну­рок, иду­щий от брэ, про­пус­кался через одну (две) дырочки в головке шоссы и завя­зы­вался на узел.

Фото 8. Свя­той Себастьян. Фраг­мент мини­а­тюры. Часо­слов Ека­те­рины Клев­ской[8]

Сле­до­ва­тельно, и в сере­дине XV в. круг­лые шоссы про­дол­жали кре­питься к брэ, при этом исполь­зо­ва­лись оба спо­соба креп­ле­ния: 1) с помо­щью пуго­вицы и 2) с помо­щью шнурка.

Фото 9. Милость Божия (Grâce Divine) дает пили­гриму коль­чугу Стой­ко­сти. Лист 36r (фраг­мент). Палом­ни­че­ство чело­ве­че­ской жизни (Le pèlerinage de vie humaine). Ману­скрипт (MS. Douce 300). Мате­риал: пер­га­мент. Автор тек­ста: Гийом де Диг­юль­виль (Guillaume de Digulleville, 1295? – 1380?). Место и время созда­ния: Фран­ция, около 1400 г. Бод­ле­ан­ская биб­лио­тека. Фото 10. Милость Божия недо­вольна тем, что пили­грим сни­мает все доспехи и бро­сает их на землю. Лист 42r (фраг­мент). Палом­ни­че­ство чело­ве­че­ской жизни[9]

Длин­ные шоссы на мини­а­тю­рах обычно закан­чи­ва­ются не ока­том, как на патроне А. Армана, а ост­рым мысом. Я нашла лишь один рису­нок, где пока­заны шоссы с неболь­шим скруг­лен­ным высту­пом или ровно обре­зан­ные. Он изоб­ра­жает пили­грима – героя романа Гий­ома де Диг­юль­виля «Палом­ни­че­ство чело­ве­че­ской жизни» и вхо­дит в серию мини­а­тюр, иллю­стри­ру­ю­щих эпи­зод романа, в кото­ром Милость Божия в образе знат­ной дамы оде­вает пили­грима в пол­ный доспех. На фраг­менте листа 36r (фото 9) пред­став­лена одна из сцен оде­ва­ния, где дама дает пили­гриму, уже обла­чив­ше­муся в гам­безон (здесь – под­до­спеш­ник), коль­чугу. Но ее ста­ра­ния закан­чи­ва­ются неуда­чей. В конце кон­цов пили­грим сни­мает все доспехи, бро­сает их на землю и оста­ется полу­раз­де­тым. Эта сцена пока­зана на мини­а­тюре листа 42r (фото 10). К сожа­ле­нию, рисунки ману­скрипта «Палом­ни­че­ство чело­ве­че­ской жизни» мел­кие и весьма при­ми­тив­ные. Тем не менее то, что оста­лось на пили­гриме после раз­де­ва­ния, можно про­честь не иначе, как шоссы и брэ. Оче­видно, что пер­со­наж носит корот­кие брэ, сме­нив­шие к этому вре­мени брэ длин­ные. Соеди­ня­ю­щие шоссы и брэ шнурки обо­зна­чены, похоже, двумя тон­кими вер­ти­каль­ными линиями.

Фото 11. Муче­ни­че­ство Свя­тых Прима и Фели­ци­ана. Лист 95v (фраг­мент). Вайс­се­на­уское житие свя­тых (Weißenauer Passionale). Ману­скрипт (Cod. Bodmer 127). Мате­риал: пер­га­мент. 265 листов. Раз­меры: 44,8×30,5 см. Худож­ник неиз­ве­стен. Место и время созда­ния: мона­стырь Вайс­се­нау, Гер­ма­ния, между 1170 и 1200 гг. Фонд Мар­тена Бод­мера, Коло­ньи, Швей­ца­рия[10]

Ост­ро­уголь­ную форму верха шоссы паци­ента на мини­а­тюре из ману­скрипта «Liber notabilium Philippi…» (см. фото 5) можно было бы объ­яс­нить ее натя­же­нием, кото­рое созда­ется в резуль­тате при­креп­ле­ния к брэ. Но это мало­ве­ро­ятно. Между тем шоссы сол­дата на мини­а­тюре из Часо­слова Ека­те­рины Клев­ской (см. фото 7) отсо­еди­нены от брэ, поэтому ост­ро­уголь­ный крой их головки не вызы­вает сомне­ний. Такую же кон­фи­гу­ра­цию имеет и головка шосс, кото­рые носит палач, изоб­ра­жен­ный справа на мини­а­тюре «Муче­ни­че­ство Свя­тых Прима и Фели­ци­ана» (фото 11) из Вайс­се­на­уского жития свя­тых. Оно дати­ру­ется послед­ней тре­тью XII в. и поз­во­ляет гово­рить о том, что длин­ные шоссы появи­лись до эпохи Людо­вика Свя­того. Об этом же сви­де­тель­ствуют изоб­ра­же­ния пер­со­на­жей фрески «Муче­ни­че­ство Свя­того Томаса Бек­кета» и алтаря Девы Марии и шести про­ро­ков из двух ката­лон­ских церк­вей. Они дати­ру­ются 1180-ми гг. (Подроб­нее см.: «Ката­лон­ские круг­лые шоссы».)

Фото 12[11]. Порт­ной. Лист 66. Нюрн­берг­ская домо­вая книга (Nürnberger Hausbücher), или Нюрен­берг­ская книга две­на­дцати бра­тьев (Nürnberger Zwölfbrüderbücher), или Мен­де­лев­ская домо­вая книга (Hausbuch der Mendelschen). Том 1. Место и время созда­ния: Нюрн­берг, 1426 – 1549 гг. Время созда­ния рисунка: 1443 г. Ману­скрипт. Мате­ри­алы и тех­ника: бумага, чер­нила, аква­рель. Раз­меры: 28×9,5 см. Нюрн­берг­ская город­ская биб­лио­тека, Германия

И нако­нец, послед­нее и наи­бо­лее убе­ди­тель­ное дока­за­тель­ство суще­ство­ва­ния шосс с кли­но­вид­ной голов­кой – мини­а­тюра 1443 г. из «Нюрн­берг­ской домо­вой книги» (фото 12). Она изоб­ра­жает семь раз­но­цвет­ных шосс со стре­ме­нем (штрип­кой), кото­рые висят на жерди в мастер­ской порт­ного. Все они имеют ост­ро­уголь­ный верх и не остав­ляют ника­ких сомне­ний в попу­ляр­но­сти такого кроя головки.

Патрон, по кото­рому можно сшить шоссу с ост­ро­уголь­ным завер­ше­нием и сто­пой ран­ней формы (фото 13), можно найти в книге Сары Тер­с­филд и Рут Бин «Помощ­ник сред­не­ве­ко­вого порт­ного: созда­ние обыч­ной одежды 1200 – 1500 гг.»[12].

Фото 13. Патрон шоссы с пуговицей

Пред­став­лен­ные мини­а­тюры были нари­со­ваны в ману­скрип­тах, создан­ных в Ита­лии, Нидер­лан­дах, Фран­ции и Гер­ма­нии в тече­ние довольно боль­шого вре­мен­нόго пери­ода, кото­рый начи­на­ется в послед­ней трети XII и закан­чи­ва­ется сере­ди­ной XV в. Они сви­де­тель­ствуют о том, что кон­струк­ция головки круг­лых шосс и спо­соб их креп­ле­ния в этих стра­нах были схо­жими и на про­тя­же­нии более двух с поло­ви­ной веков оста­ва­лись неизменными.

Среди извест­ных мне архео­ло­ги­че­ских длин­ных шосс XIII – XIV вв. тоже пре­об­ла­дают шоссы с ост­ро­уголь­ной голов­кой. Име­ется также пара длин­ных шосс вообще без головки – с ров­ным обре­зом вверху. И есть одна пара шосс со скруг­лен­ным высту­пом (так назы­ва­е­мые бре­мен­ские шоссы), высота кото­рого зна­чи­тельно выше, чем у шосс, кото­рые полу­чи­лись бы, если их шить по выкройке А. Армана. Тем не менее, я счи­таю вполне допу­сти­мым при­ме­нять тер­мин «круг­лые шоссы» в каче­стве общего для обо­зна­че­ния всех раз­дель­ных шосс, име­ю­щих вид чулка (фото 14), – как шосс без головки, так и с голов­кой – и вне зави­си­мо­сти от ее формы. Общий тер­мин поз­во­ляет, не пус­ка­ясь в дол­гие объ­яс­не­ния, отли­чать их в тек­сте от раз­дель­ных шосс с хво­стом, кото­рые по кон­струк­ции при­бли­жа­ются к объ­еди­нен­ным шос­сам, име­ю­щим вид совре­мен­ных кол­го­ток или легинсов.

Фото 14. Вари­анты верха круг­лой шоссы: а – скруг­лен­ный, b – ост­ро­уголь­ный, c – ровно обрезанный

В заклю­че­ние пара­графа, посвя­щен­ного длин­ным круг­лым шос­сам, необ­хо­димо уточ­нить время их появ­ле­ния, кото­рое было опре­де­лено Адри­е­ном Арма­ном как период прав­ле­ния Людо­вика Свя­того. Но, по край­ней мере, четыре най­ден­ные мной изоб­ра­зи­тель­ные сви­де­тель­ства поз­во­ляют отне­сти появ­ле­ние длин­ных шосс гос­под­ского типа не к XIII, а к послед­ней чет­верти XII в. Пер­вое сви­де­тель­ство – уже упо­мя­ну­тая мной мини­а­тюра «Муче­ни­че­ство Свя­тых Прима и Фели­ци­ана» (фото 11) из Вайс­се­на­уского жития свя­тых, кото­рое было создано между 1170 и 1200 гг. Вто­рое и тре­тье сви­де­тель­ства – фреска «Муче­ни­че­ство Свя­того Томаса Бек­кета» и тема «Покло­не­ние волх­вов» (фото 15) фрон­таль­ного алтаря Девы Марии и шести про­ро­ков из двух ката­лон­ских церк­вей. Они дати­ру­ются 1180-ми гг. (Подроб­нее см.: «Ката­лон­ские круг­лые шоссы».)

Фото 15. Покло­не­ние волх­вов. Фраг­мент фрон­таль­ного алтаря Девы Марии и шести про­ро­ков из церкви Свя­того Висенте в Эспи­нел­весе. Автор: худож­ник, извест­ный под име­нем Мастера Эспи­нел­веса. Мате­ри­алы: тем­пера на дереве. Раз­меры: 87,5×147×8 см. Время созда­ния: около 1187 г. Епи­скоп­ский музей города Вика, про­вин­ция Бар­се­лона, Ката­ло­ния, Испа­ния[13]

Чет­вер­тое сви­де­тель­ство – Сцены из жития Иоанна Кре­сти­теля, мини­а­тюры на полосе пер­га­мента, нари­со­ван­ные в 1175 – 1200 гг. Одна из них пока­зана на фото 16.

Фото 16. Сцены из жития Иоанна Кре­сти­теля (фраг­мент). Полоса пер­га­мента, ранее сло­жен­ная (Add MS 42497). Раз­меры: 87×19 см. Место и время созда­ния: Фран­ция или Гер­ма­ния, Эль­зас (замок Хохен­бург); 1175 – 1200 гг. Бри­тан­ская биб­лио­тека[14]

*

По дан­ным А. Армана, шоссы уже к 1360 г. стали кре­питься к пле­че­вой одежде, кото­рая назы­ва­лась жип­по­ном (пур­пу­эном), а «система креп­ле­ния пур­пу­эна Шарля де Блуа», кото­рый дати­ру­ется 1364 г., «заста­вила» А. Армана кон­ста­ти­ро­вать, что к этому вре­мени «дво­ряне отка­за­лись от круг­лых шосс». «Они будут посте­пенно забыты впо­след­ствии так прочно, – пишет он, – что в XV в. мы не уви­дим, чтобы их много носили, разве что кре­стьяне. Один или два шнурка с желез­ными нако­неч­ни­ками удер­жи­вали тогда каж­дую круг­лую шоссу у жип­пона. Поэтому одна или две пары отвер­стий, заме­няв­шие упо­тре­би­тель­ный прежде узел, были про­де­ланы в каемке входа шоссы. В ней есть все­гда одна пара спе­реди, как пока­зано на нашем рисунке 2, а ино­гда и дру­гая – на внеш­ней сто­роне». Позже А. Арман заме­чает, что у круг­лых шосс нико­гда не было креп­ле­ния сзади. Сле­до­ва­тельно, из слов автора можно заклю­чить, что если круг­лая шосса и имела вто­рую пару отвер­стий, то она нахо­ди­лась сбоку.

С того момента, как шоссы стали кре­питься к жип­пону, между ними обра­зо­ва­лась вза­и­мо­за­ви­си­мость, кото­рая вли­яла на кон­струк­цию обоих пред­ме­тов костюма. Поэтому для даль­ней­шего изу­че­ния шосс необ­хо­димо выяс­нить, что же пред­став­ляла собой одежда, обо­зна­ча­е­мая сино­ни­мич­ными тер­ми­нами «жип­пон» и «пур­пуэн». Ей в книге А. Армана посвя­щена спе­ци­аль­ная глава, кото­рая назы­ва­ется «Жип­пон».