Шоссы в кон­тек­сте моды

Цель­ные шоссы

Далее А. Арман пере­хо­дит к «цель­ным шос­сам, иначе говоря, объ­еди­нен­ным, кото­рые должны были родиться в послед­ние годы XIV в.». При­чины их появ­ле­ния ста­но­вятся понятны из ремарки лето­писца Сен-Дени (1370), в кото­рой он выска­зы­вает сожа­ле­ние по поводу непри­ли­чия одежды при­двор­ных. «У неко­то­рых, – пишет он, – было такое корот­кие пла­тье, что не дости­гало яго­диц, и когда они сги­ба­лись, чтобы слу­жить гос­по­дину, они пока­зы­вали свои брэ и то, что было за ними». Так про­ис­хо­дило потому, что шоссы с хво­стами были скреп­лены с пур­пу­эном, но не между собой, и поэтому при сги­ба­нии рас­хо­ди­лись на яго­ди­цах. Не совсем понятно, почему лето­пи­сец не кри­ти­кует вид при­двор­ных спе­реди. Ведь, судя по кар­тине Карло Кри­велли «Свя­той Рок» (фото 1), шоссы с хво­стом не закры­вали часть живота и область гени­та­лий. Поэтому слуги в корот­ком пла­тье должны были выгля­деть при­мерно так, как юноши, сняв­шие для игры в чивет­тино свою верх­нюю одежду, на кар­тине Скеджи (фото 2). То есть у них должны были быть видны брэ и/или камиза, что счи­та­лось цер­ко­вью недо­пу­сти­мым для доб­ро­по­ря­доч­ных граж­дан и даже гре­хов­ным, как и ого­ле­ние участ­ков тела в зоне, близ­кой к гени­та­лиям. Ведь их вид мог вызвать похоть, кото­рая имела пря­мое отно­ше­ние к нечи­стому. Кре­стьяне и сол­даты в число доб­ро­по­ря­доч­ных граж­дан, видимо, не вхо­дили, потому что к их внеш­нему виду обще­ствен­ное мне­ние, фор­ми­ру­е­мое цер­ко­вью, было не так строго. И на про­из­ве­де­ниях живо­писи и гра­фики можно видеть кре­стьян нару­ша­ю­щими обще­при­ня­тые пра­вила даже не только во время тяже­лой физи­че­ской работы в поле, а сол­дат – во время несе­ния службы, но и, напри­мер, на праздниках.

  Фото 1. Свя­той Рок.  Автор: Карло Кри­велли. Время созда­ния: около 1493 г. Кол­лек­ция Уол­ласа, Лон­дон, Вели­ко­бри­та­ния[1]. Фото 2. Юноши, игра­ю­щие в чивет­тино. Рос­пись под­носа для роже­ницы. Автор: Скеджа (Lo Scheggia, 1406 – 1486). Время созда­ния: около 1450 г. Мате­ри­алы: дерево, тем­пера. Диа­метр: 59 см. Музей Палаццо Даван­цати, Фло­рен­ция, Ита­лия[2]

Поскольку, как пишет А. Арман, цер­ковь и суро­вые мора­ли­сты резко высту­пали про­тив бес­стыд­ства при­двор­ных в манере оде­ваться, нужно было менять или длину одежды, или сами шоссы. В конеч­ном итоге было решено при­со­еди­нить одну шоссу с хво­стом к дру­гой с помо­щью шитья, в резуль­тате чего появи­лась новая модель – цель­ные шоссы.

«Рис. 11. Патрон одной ноги цель­ных шосс со штрип­кой». Чер­ными точ­ками обо­зна­чены пары отвер­стий для шнур­ков, кото­рыми шосса кре­пи­лась к пур­пу­эну

На рис. 11 А. Арман дает патрон пра­вой ноги этой новой модели. Он пишет:

«Един­ствен­ное суще­ствен­ное раз­ли­чие между этим патро­ном и патро­ном шоссы с хво­стом… состоит в добав­ле­нии перед­ней детали E’FG”, пред­на­зна­чен­ной для того, чтобы соеди­нить две ноги спе­реди и в то же время для того, чтобы скрыть мешок брэ.

Когда в послед­ние годы пят­на­дца­того века шоссы акцен­ти­руют свое вос­хож­де­ние к талии, эта деталь ста­но­вится неза­ви­си­мой. Только ее ниж­няя часть оста­ется прочно при­креп­лен­ной к про­меж­но­сти, а ее верх­няя часть, снаб­жен­ная сверху парой отвер­стий на обоих кон­цах справа и слева, будет при­вя­зана узлами шнур­ков к парам отвер­стий в шос­сах на уровне суще­ственно ниже отвер­стий пояса. …Позже ей дадут имя «бра­гета»».

Деталь (поло­вина бра­геты), обо­зна­чен­ная А. Арма­ном бук­вами E’FG”, окра­шена мной на рисунке в насы­щен­ный олив­ко­вый цвет. Она при­ши­ва­лась по линии E’G” к изо­гну­той линии EG на основ­ной части каж­дой шоссы, а сто­роны FG” каж­дой шоссы сши­ва­лись между собой.

Фото 3 и 4. Легенда о Свя­тых Джу­сто и Кле­менте из Воль­терры, или Чудо хлеба Свя­тых Джу­сто и Кле­менте (фраг­менты). Панель алтаря церкви мона­стыря Сан-Джусто-алле-Мура. Автор: Доме­нико Гир­лан­дайо (Domenico Ghirlandaio, 1449 – 1494). Время созда­ния: 1479 г. Мате­ри­алы: дерево, тем­пера. Раз­меры: 14×39,4 см. Наци­о­наль­ная гале­рея, Лон­дон, Англия[3]

Пер­вая модель цель­ных шосс харак­те­ри­зо­ва­лась, прежде всего, низ­кой посад­кой. Шоссы скреп­ля­лись шнур­ками с бас­кой пур­пу­эна, кото­рая закры­вала про­стран­ство между краем шосс и талией муж­чины. Типич­ным при­ме­ром могут слу­жить шоссы пер­со­на­жей кар­тины «Легенда о Свя­тых Джу­сто и Кле­менте из Воль­терры» (фото 3 и 4), снаб­жен­ные бра­ге­той, сши­той по выкройке, обра­зец кото­рой пока­зан на рисунке из книги А. Армана. Шоссы этой кон­струк­ции стали основ­ными в муж­ском костюме вплоть до конца XV в., когда им на смену стала при­хо­дить вто­рая модель цель­ных обтя­ги­ва­ю­щих шосс, кото­рая отли­ча­лась от пер­вой высо­кой посад­кой и дру­гой кон­фи­гу­ра­цией бра­геты.

Фото 5. Луч­ники. Фраг­мент глав­ного алтаря церкви Свя­того Себастьяна. Фреска. Авторы: ита­льян­ские худож­ники Джо­ванни Балей­сон (Giovanni Baleison, около 1463 – после 1492) и Джо­ванни Кана­ве­зио (Giovanni Canavesio, не ранее 1450 – после 1500). Время созда­ния: между 1485 и 1490 г. Сент-Этьен-де-Тине, При­мор­ские Альпы, Фран­ция[4]

На луч­ни­ках, пока­зан­ных на глав­ном алтаре церкви Свя­того Себастьяна в Сент-Этьен-де-Тине (фото 5), можно видеть цель­ные шоссы пер­вой кон­струк­ции с бра­ге­той иного вида, кото­рая на дру­гих изоб­ра­же­ниях мне не встре­ти­лась и, навер­ное, была неиз­вестна А. Арману. Она имеет плос­кую форму тре­уголь­ника, кото­рый при­шит только к шоссе пра­вой ноги. С левой сто­роны остав­лена щель, кото­рая поз­во­ляла справ­лять малую нужду, не отвя­зы­вая шоссы от пур­пу­эна.

Фото 6. Свя­той Нико­лай, спа­са­ю­щий троих от казни. Фраг­мент рос­писи алтаря церкви Свя­того Геор­гия в Спиш­ска Собота, Сло­ва­кия. Время созда­ния: между 1464 и 1503 г.[5]

Система креп­ле­ния с пур­пу­эном детально пока­зана на шос­сах палача, изоб­ра­жен­ного на рос­писи алтаря церкви Свя­того Геор­гия в сло­вац­ком городе Спиш­ска Собота (фото 6). На круп­ном плане (фото 7) хорошо видно, как выгля­дели шнурки и их нако­неч­ники, каким узлом они свя­зы­вали шоссы с пур­пу­эном.

Фото 7[6]. Круп­ный план соеди­не­ния шосс с пур­пу­эном

Обра­щает на себя вни­ма­ние то, что спе­реди шоссы под­вя­заны к пур­пу­эну коротко и в этом поло­же­нии зафик­си­ро­ваны узлами. Шнурки дру­гих креп­ле­ний раз­вя­заны, но про­дол­жают соеди­нять шоссы с пур­пу­эном, что дает бόль­шую сво­боду дви­же­ний. А сзади (по цен­тру) шнурки, надо думать, как и на изоб­ра­же­нии дру­гого палача (фото 8), рас­пу­щены полностью.

Фото 8. Усек­но­ве­ние главы Свя­того Иоанна Кре­сти­теля. Алтарь двух Иоан­нов. Левая створка. Автор: фла­манд­ский живо­пи­сец Ганс Мем­линг (Hans Memling, 1433/1435 – 1494). Время созда­ния: 1474 – 1479 гг. Раз­меры: 193,5×197,3×97,3 см. Музей Ганса Мем­линга, гос­пи­таль Свя­того Иоанна, Брюгге, Гер­ма­ния[7]

Чтобы в шос­сах было легко дви­гаться, тре­бо­ва­лось, чтобы они были скро­ены по фигуре (по инди­ви­ду­аль­ным мер­кам) и хорошо тяну­лись. Поэтому их шили на заказ.

Фото 9. Мини­а­тюра «Бла­го­ве­ще­ние пас­ту­хам» из ману­скрипта «Часо­слов Бого­ро­дицы». Время созда­ния: XV в. Музей искусств Уол­терса, Бал­ти­мор, США[8]

Бед­ные сосло­вия и, в част­но­сти, кре­стьяне доволь­ство­ва­лись менее подо­гнан­ными шос­сами (фото 9), крой кото­рых был более при­ми­тив­ным, а ткань – деше­вой и неэластичной.

Фото 10. Смерть Даго­берта. Хро­ника импе­ра­то­ров. Ману­скрипт. Время созда­ния: XV в. Место: Париж. Биб­лио­тека Арсе­нала[9]

Однако как бы хорошо ни были скро­ены шоссы и как бы ни был эла­сти­чен мате­риал, из кото­рого они шились, креп­ле­ния цель­ных шосс мешали дви­гаться и поэтому при необ­хо­ди­мо­сти они ослаб­ля­лись. Посту­пали так, надо думать и пред­ста­ви­тели ари­сто­кра­тии, но знать об этом никто, кроме камер­ди­нера, не мог, поскольку поло­же­ние обя­зы­вало высо­ко­род­ных дво­рян закры­вать ноги пол­но­стью или частично в зави­си­мо­сти от высоты их ста­туса и повода, по кото­рому наде­вался тот или иной костюм.

Чем знат­нее была пер­сона, тем длин­нее была ее верх­няя одежда. Об этом сви­де­тель­ствуют, напри­мер мини­а­тюры, посвя­щен­ные королю фран­ков Даго­берту I (около 608 –  639). Наи­ме­нее знат­ные дво­ряне на них изоб­ра­жены в самой корот­кой пле­че­вой одежде. Так, напри­мер, пер­со­наж, сто­я­щий у постели короля на перед­нем плане мини­а­тюры «Смерть Даго­берта» (фото 10), поверх жип­пона носит сире­не­вый пур­пуэн, кото­рый даже не скры­вает пол­но­стью яго­дицы. А в боко­вые раз­резы пур­пу­эна можно видеть завязки его выши­тых шосс.

Фото 11. Король Даго­берт I посе­щает стро­и­тель­ство аббат­ства Сен-Дени. Боль­шие хро­ники Фран­ции. Ману­скрипт. Худож­ник: Робине Тестар (Robinet Testard). Время созда­ния: XV в. Место: Пуа­тье, Фран­ция. Наци­о­наль­ная биб­лио­тека Фран­ции, отдел фран­цуз­ских ману­скрип­тов, Париж[9a]

На мини­а­тюре Робине Тестара «Король Даго­берт I посе­щает стро­и­тель­ство аббат­ства Сен-Дени» (фото 11) сам Даго­берт одет в ман­тию, кото­рая скры­вает его ноги до туфель. А два охра­ня­ю­щих короля дво­ря­нина носят корот­кую пле­че­вую одежду. Она закры­вает жип­пон, к кото­рому кре­пятся шоссы, но остав­ляет на виду бра­гету и низ яго­диц. В то же время в при­сут­ствии короля Робине Тестар изоб­ра­зил без верх­ней одежды и в отвя­зан­ных сзади шос­сах не только каме­но­теса на сред­нем плане, но и мастера каме­но­те­сов на перед­нем. Это слу­жит лиш­ним под­твер­жде­нием того, что для людей рабо­чих сосло­вий тяже­лый физи­че­ский труд в соче­та­нии с их низ­ким про­ис­хож­де­нием являлся доста­точ­ным оправ­да­нием для несо­блю­де­ния тре­бо­ва­ний к ноше­нию одежды.

Фото 12. Мини­а­тюра «Свя­той Этьен» из ману­скрипта «Часо­слов Этьена Шева­лье». Худож­ник: Жан Фуке (Jean Fouquet, 1420 – 1480). Время созда­ния: 1452 – 1460 гг.[10]

На цер­ков­ной живо­писи и мини­а­тю­рах ману­скрип­тов пер­со­на­жами, на кото­рых надеты цель­ные шоссы с ослаб­лен­ными креп­ле­ни­ями, ока­зы­ва­ются в основ­ном палачи. Отно­ше­ние к ним все­гда в обще­стве было отри­ца­тель­ным. Поэтому изоб­ра­же­ние пала­чей в виде, кото­рый для доб­ро­по­ря­доч­ного граж­да­нина был непри­ем­лем, ничуть не пор­тило их и так дур­ную репу­та­цию и, мало того, исполь­зо­ва­лось худож­ни­ками как отли­чи­тель­ная черта персонажа.

Фото 13. Ecce Homo Crucifige Crucifige (фраг­мент). Автор: немец­кий худож­ник Фри­дрих Хер­лин (Friedrich Herlin, около 1425/30 – 1500). Тем­пера, дерево. Время созда­ния: 1468 г. Город­ской музей Нёрд­лин­гена, Гер­ма­ния[11]

Веро­ятно, гото­вясь к своей работе, палачи зара­нее ослаб­ляли креп­ле­ния шосс. Рас­смат­ри­вая пала­чей на кар­тине «Ecce Homo» (фото 13), я вна­чале решила, что они оде­ва­ются, но потом поняла, что наобо­рот: один из них сни­мает с себя пур­пуэн, а дру­гой – раз­вя­зы­вает шнурки шосс.

 

 

Форма стопы и обувь

Фото 1. Фраг­мент алтаря церкви Свя­того Павла в Зусте (Soest), Север­ный Рейн-Вестфалия, Гер­ма­ния. Дата созда­ния: 1430 г.[12]

Шоссы часто не имели стопы и были снаб­жены штрип­кой (стре­ме­нем). Шоссы с пол­но­стью «обре­зан­ной сто­пой», т.е. без штри­пок (фото 1) встре­ча­лись гораздо реже. То, чем завер­ша­лись шоссы снизу, не зави­село от того, были ли они круг­лые или с хво­стом, раз­дель­ные или совмещенные.

Фото 2. Хри­стос перед Пила­том. Фраг­мент крыла алтаря из замка Вур­цах. Худож­ник: Ханс Мюлт­шер (Hans Multscher, 1400 – 1467). Время созда­ния: 1437 г. Масло, дерево пихты. Высота 150 см, ширина 140 см. Бер­лин­ская кар­тин­ная гале­рея, Гер­ма­ния[13]

 В каче­стве при­мера «круг­лой шоссы со стре­ме­нем», т.е. шоссы, кото­рая закан­чи­ва­ется «под ногой штрип­кой, остав­ляя пятку и перед­нюю часть стопы откры­тыми», А. Арман при­во­дит рису­нок, сде­лан­ный с кар­тины немец­кого автора 1437 г. Мне уда­лось найти эту кар­тину. Она назы­ва­ется «Хри­стос перед Пила­том» и явля­ется частью алтаря из замка Вур­цах (фото 2 и 3). Напи­сал ее Ханс Мюлтшер.

Фото 3. Круп­ный план круг­лой шоссы со штрипкой

Шоссы со штрип­кой можно видеть также на мини­а­тюре «Огонь камина» из Молит­вен­ника аббат­ства Мон­тье­неф (фото 4).

Фото 4. Мини­а­тюра «Огонь камина (месяц фев­раль)». Молит­вен­ник аббат­ства Мон­тье­неф (Missel de l’abbaye de Montierneuf). Пуа­тье, Фран­ция. Ману­скрипт. Время созда­ния: 1485(?). Наци­о­наль­ная биб­лио­тека Фран­ции[14]

Между тем я нашла несколько изоб­ра­же­ний муж­чин без обуви, у кото­рых штрипка про­хо­дит не под ступ­ней, а между боль­шим и ука­за­тель­ным паль­цами ноги. В резуль­тате шосса закры­вает почти всею стопу, кроме пальцев.

Фото 5. Свя­той Рок. Часть алтаря церкви брат­ства Успе­ния Бого­ро­дицы в Боло­нье, Ита­лия. Автор: ита­льян­ский худож­ник Фран­че­ско Франца (Francesco Francia, акти­вен с 1482 г., умер в 1517/18 г.). Дата созда­ния: 1502 г. Дерево, тем­пера. Раз­меры: 216,5×150,8 см[15]

Наи­бо­лее отчет­ливо подоб­ные шоссы пока­заны на изоб­ра­же­нии Свя­того Рока ита­льян­ского худож­ника Фран­че­ско Франца (фото 5), кото­рое дати­ру­ется 1502 г. В такие шоссы одеты и кре­стьяне на фреске ита­льян­ского живо­писца Пин­ту­рик­кио (фото 6). Она была создана в 1501 г.

Фото 6. Покло­не­ние пас­ту­хов. Фраг­мент фрески. Автор: Пин­ту­рик­кио (Pinturicchio, 1454 – 1513). Время созда­ния: 1501 г. Собор­ная цер­ковь Санта-Мария-Маджоре, Спелло, про­вин­ция Перуд­жия, Ита­лия[16]

Изоб­ра­же­ние шосс на кар­тине Фран­че­ско Францы (фото 5) довольно условно, но, похоже, он напи­сал шоссы с хво­стом, хотя у них длина мало­вата для таких шосс и у них нет завя­зок. На фреске Пин­ту­рик­кио пока­заны два вари­анта шосс: рва­ные чер­ного цвета боль­шой длины на нищем пас­тухе в цен­тре и корич­не­вые корот­кие на юноше в более доро­гих одеж­дах слева. На юноше они выгля­дят как мяг­кие сапоги с отво­ро­тами. Веро­ятно, корот­кие шоссы такой кон­струк­ции исполь­зо­вали в каче­стве обуви. На дру­гой фреске Пин­ту­рик­кио «Пене­лопа с жени­хами» (фото 7) их носит юноша с пти­цей. Здесь худож­ник изоб­ра­зил шоссы–споги богато укра­шен­ными. Они надеты, видимо, на льня­ные шоссы или порты.

Фото 7. Пене­лопа с жени­хами. Автор: Пин­ту­рик­кио. Время созда­ния: 1508 – 1509 гг. Фреска, пере­не­сен­ная на холст. Раз­меры: высота 124 см, ширина 146 см. Лон­дон­ская наци­о­наль­ная гале­рея, Вели­ко­бри­та­ния[17]

О шос­сах со штрип­кой, кре­пив­шейся на боль­шом пальце, А. Арман не упоминает.

По сло­вам А. Армана, исполь­зо­ва­ние шосс, лишен­ных стопы, «тре­бо­вало закры­тых туфель более или менее высо­ких».  В при­мер он при­во­дит обувь с изоб­ра­же­ния 1415 г. (рису­нок слева).

Фото 8. Январь у камелька. Рос­пись по стеклу. Время созда­ния: 1480 – 1500 гг. Норвич, Англия[18]

Шосса со штрип­кой и соот­вет­ству­ю­щая ей обувь пока­заны на рос­писи по стеклу из Норвича, где пер­со­наж греет ноги у камина (фото 8).

Шоссы всех типов могли быть снаб­жены сто­пой, кото­рая назы­ва­лась рука­ви­цей (франц. moufles).

 
«Рис. 13. Шосса с при­шив­ной сто­пой. Рис. 15. Патрон шоссы с при­шив­ной стопой»

Один из вари­ан­тов стопы был пол­но­стью при­шив­ным, что поз­во­ляло заме­нять ее пол­но­стью или частично, если она при­хо­дила в негод­ность. Изоб­ра­же­ние шоссы с при­шив­ной сто­пой и ее патрон А. Арман при­во­дит на рис. 13 и 15. В дру­гом вари­анте стопа фор­ми­ро­ва­лась в про­цессе выкра­и­ва­ния шоссы при помощи добав­ле­ния в ее кон­струк­цию клина. Патрон круг­лой шоссы с кли­ном, рекон­стру­и­ро­ван­ный по чулку кар­ме­лит­ской мона­хини, А. Арман дает на рис. 16. Дума­ется, что эти два патрона и опре­де­лили в даль­ней­шем два основ­ных спо­соба вывя­зы­ва­ния стопы у три­ко­таж­ных чулок и носков.

«Рис. 16. Патрон круг­лой шоссы с кли­ном (по кар­ме­лит­скому чулку)»

Шоссы с рука­ви­цами были, как пра­вило, снаб­жены подош­вами из кожи. Они не пред­по­ла­гали обуви. Когда нужно было предо­хра­нить ноги от влаж­но­сти почвы, шос­сам с подош­вами при­да­вали баш­маки на дере­вян­ной подошве или обувь с кожа­ными ремнями.

«Шоссы из полотна, или про­стые мяг­кие туфли из того же мате­ри­ала, – пишет А. Арман, – ино­гда наде­ва­лись на шоссы из драпа, в основ­ном в лет­нее время. Мяг­кие туфли были раз­ме­ром с наши носки».

Фото 9. Иллю­стра­ция из Энцик­ло­пе­ди­че­ского сло­варя Мей­ера (XIX в.), пока­зы­ва­ю­щая раз­лич­ные виды пулен и соот­вет­ству­ю­щей им дере­вян­ной обуви XIV – XV вв.[19]

А. Арман отме­чает что, форма стопы шосс зави­села от моды на обувь. В XIV и XV вв. были попу­лярны мяг­кие туфли с очень длин­ным носом, кото­рый назы­вался пуле­ной (от фран­цуз­ского слова жен­ского рода «poulaine»), поэтому и сами туфли име­но­ва­лись пуле­нами. По сло­вам А. Армана, в эпоху Жанны д’Арк к пуле­нам не было боль­шой склон­но­сти, в тече­ние два­дцати лет были в фаворе округ­лые мыски, как у шосс с рука­ви­цей, пока­зан­ных на рис. 13 и 15. Между тем, много туфель оста­ва­лось ост­ро­ко­неч­ными, но к насто­я­щим пуле­нам вер­ну­лись только в 1445 г., чтобы окон­ча­тельно от них отка­заться в период прав­ле­ния Карла VIII (1470 – 1498), кото­рый стал коро­лем Фран­ции в 1483 г.

Фото 10. Якопо Анто­нио Мар­челло пере­дает ману­скрипт Стра­бона королю Рене. Мини­а­тюра на пер­га­менте из пер­вого латин­ского пере­вода «Гео­гра­фии» гре­че­ского исто­рика Стра­бона. При­пи­сы­ва­ется ита­льян­скому худож­нику Джо­ванни Бел­лини (1430 – 1516). Время созда­ния: около 1459 г. Город­ская биб­лио­тека Альби, Фран­ция[20]

На книж­ной мини­а­тюре 1459 г. худож­ника Джо­ванни Бел­лини (фото 10) можно видеть муж­чин в шос­сах с округ­лыми нос­ками, а также в шос­сах и наде­тых на них туф­лях–пуле­нах.

Фото 11. Покло­не­ние волх­вов. Цен­траль­ная часть три­птиха из часовни коро­лев­ского дома в замке Aceкa около Толедо. Автор: Ганс Мем­линг. Время созда­ния: 1479 – 1480 гг. Масло, доска. Раз­меры: 95×271 см. Наци­о­наль­ный музей Прадо, Мад­рид, Испа­ния[21]. Фото 12[22]. Покло­не­ние волх­вов. Цен­траль­ная панель поли­птиха Халина де Лоо. Автор: Ганс Мем­линг. Время созда­ния: 1460 – 1464 гг. Масло, дерево. Наци­о­наль­ный музей Прадо[23]

Более раз­но­об­раз­ные вари­анты шосс и обуви для них демон­стри­рует фла­манд­ский живо­пи­сец Ганс Мем­линг на своих кар­ти­нах «Покло­не­ние волх­вов» (фото 11 и 12).

Фото 13 и 14. Фраг­менты цен­траль­ной части три­птиха из часовни коро­лев­ского дома в замке Aceкa

На цен­траль­ной части три­птиха из часовни коро­лев­ского дома в замке Aceкa (фото 11) коле­но­пре­кло­нен­ный пер­со­наж в крас­ном оде­я­нии носит, ско­рее всего, цель­ные шоссы со сто­пой, закан­чи­ва­ю­щейся пуле­ной (фото 13). На пер­со­наже в белом (фото 14) надеты белые шоссы-пулены дли­ной выше колена с отво­ро­тами и шпо­рами, пред­на­зна­чен­ные для вер­хо­вой езды. У персонажа-африканца они корич­не­вого цвета. На коле­но­пре­кло­нен­ном пер­со­наже по левую руку от Девы Марии обеих кар­тин, похоже, надеты кожа­ные сапоги–пулены (фото 15).

Фото 15 – 17. Фраг­менты цен­траль­ной панели поли­птиха Халина де Лоо

На цен­траль­ной панели поли­птиха (фото 12), кото­рый носит имя бель­гий­ского исто­рика искус­ства Георга Халина де Лоо (Georges Hulin de Loo), кроме сапога–пулены (фото 15) и корич­не­вых шосс-пулен для вер­хо­вой езды (фото 16), худож­ник изоб­ра­зил белые льня­ные шоссы с чер­ными туф­лями из ткани, на кото­рые надеты дере­вян­ные баш­маки (фото 17).

← →