Феканский псалтырь

Про­ект «Шоссы в кон­тек­сте моды»

Фото 1. Лист 1v. Фекан­ский псал­тырь (Fécamp Psalter). Ману­скрипт (76 F 13). Раз­меры листа: 16,0×12,5 см. Мини­а­тю­рист: неиз­вест­ный фран­цуз­ский худож­ник. Место и время созда­ния: Фекан, Север­ная Фран­ция; около 1180 г. Коро­лев­ская биб­лио­тека, Гаага, Нидер­ланды[1]

Фекан­ский псал­тырь полу­чил свое назва­ние от города Фекана, рас­по­ло­жен­ного на гра­нице Артуа и Фланд­рии в Верх­ней Нор­ман­дии во Фран­ции. Здесь он был создан при­бли­зи­тельно в 1180 г. На его мини­а­тю­рах пер­со­нажи высо­кого ста­туса согласно тра­ди­ции пока­заны в длин­ной, закры­ва­ю­щей ноги пле­че­вой одежде, а про­сто­лю­дины – в корот­ких кот­тах нередко с голыми ногами, как на мини­а­тюре листа 1v (фото 1).

Фото 2. Июль. Лист 7v. Фото 3. Сен­тябрь. Лист 9v

В корот­ких кот­тах пред­став­лены также кре­стьяне, изоб­ра­жен­ные в сце­нах сезон­ных работ (фото 2 – 5). Неко­то­рые из них носят котты без раз­реза, кото­рые закры­вают их голые или оде­тые в шоссы ноги до колен. Дру­гая часть кре­стьян носит котты с одним или двумя раз­ре­зами, рас­по­ло­жен­ными спе­реди и сзади. При этом полы котт либо про­сто раз­дви­нуты (фото 3 и 5), либо заткнуты кон­цами за пояс, откры­вая в обоих слу­чаях брэ (фото 4).

Фото 4. Декабрь. Лист 12v

На мини­а­тюре «Июнь» (фото 5) голый по пояс кре­стья­нин в ниж­нем ряду носит брэ при­выч­ной кон­фи­гу­ра­ции, соот­вет­ству­ю­щей той, что пока­зана в Биб­лии кре­сто­носца и близ­ких к ней по вре­мени ману­скрип­тах. Нари­со­ван­ный в верх­нем ряду босо­но­гий кре­стья­нин в серо-синей котте без пояса и раз­реза, веро­ятно, носит под ней порты (брэ?), кото­рые изоб­ра­жены в Хан­те­ри­ан­ском псал­тыре на косце и пер­со­наже, пред­став­ля­ю­щем зоди­а­каль­ных знак Водо­лея (см. фото 7 и 8). Такое пред­по­ло­же­ние можно сде­лать, исходя из неко­то­рого сход­ства между сти­лями рисун­ков Фекан­ского и Хан­те­ри­ан­ского псалтырей.

Фото 5. Июнь. Лист 6v

Мини­а­тюры Фекан­ского псал­тыря гораздо менее деко­ра­тивны и даже скупы, в осо­бен­но­сти те, кото­рые посвя­щены кре­стьян­ским рабо­там. Они как будто сде­ланы в виде досок, встав­лен­ных в рамку, на ниж­ней планке кото­рой и стоят мно­гие из пер­со­на­жей. На «дере­вян­ном» фоне мини­а­тюр с сезон­ными заня­ти­ями кре­стьян мы видим в основ­ном только фигурки работ­ни­ков с мини­му­мом атри­бу­тики, гово­ря­щей об их заня­тии, а ино­гда – сти­ли­зо­ван­ное рас­те­ние. Кре­стьяне, а также дру­гие пер­со­нажи нари­со­ваны коре­на­стыми с боль­шими голо­вами и про­стец­кими лицами, что выдает в худож­нике пред­ста­ви­теля фла­манд­ской школы. Однако при изоб­ра­же­нии одежды кре­стьян, а также рас­те­ний худож­ник Фекан­ского псал­тыря поль­зу­ется теми же образ­цами, что и мастер Хан­те­ри­ан­ского псалтыря.

Среди иллю­стра­ций Фекан­ского псал­тыря особ­ня­ком стоят мини­а­тюры «Апрель» (фото 6) и «Май» (фото 7). В них видна рука мастера дру­гого направ­ле­ния. Оно сильно отли­ча­ется от школы, кото­рую пред­став­ляет худож­ник, рабо­тав­ший над основ­ной частью того неболь­шого коли­че­ства мини­а­тюр псал­тыря, кото­рое нам известно по собра­нию «Веб-галереи искусств» («Web Gallery of Art»). Отли­чия наблю­да­ются, прежде всего, в про­пор­циях пер­со­на­жей и в изоб­ра­же­нии их лиц. Если фигуры кре­стьян при­зе­ми­сты, а лица грубы, то фигуры пер­со­на­жей «Апрель» и «Май» очень сильно вытя­нуты, а их лица напи­саны более детально и имеют дру­гие, более бла­го­род­ные, черты. При этом лицо, шея и руки пер­со­нажа мини­а­тюры «Апрель» харак­те­ри­зу­ются ико­но­пис­ной про­ра­бот­кой. К тому же мини­а­тюра «Апрель» выде­ля­ется при­сут­ствием на ней восточ­ной символики.

Фото 6. Апрель. Лист 4v

На мини­а­тюре «Апрель» изоб­ра­жен пер­со­наж с мрач­ным и, я бы даже ска­зала, жесто­ким лицом и длин­ными каш­та­но­выми воло­сами, вол­нами пада­ю­щими ему на спину. Он стоит на вер­шине горы и дер­жит двумя паль­цами – боль­шим и сред­ним – сереб­ря­ную ветвь. Его голову вен­чает цар­ская корона из сти­ли­зо­ван­ных рас­те­ний, таких, как те, что состав­ляют обиль­ные узоры бук­виц Хан­те­ри­ан­ского псалтыря.

Апрель носит гор­но­ста­е­вую ман­тию и длин­ную, до пят сине-черную котту, покры­тую гео­мет­ри­че­скими узо­рами. Между тем пле­че­вую одежду и ман­тии пер­со­на­жей ману­скрип­тов у худож­ни­ков было при­нято рисо­вать глад­кими, одно­цвет­ными. Котта Апреля под­по­я­сана четко выпи­сан­ным крас­ным кожа­ным рем­нем с пряж­кой, тогда как обычно худож­ники, изоб­ра­жая под­по­я­сан­ную котту, пока­зы­вают только обра­зо­вав­ши­еся на ней сборки, а сам пояс не рисуют. Котта поса­жена на под­кладку из ткани, своим узо­ром напо­ми­на­ю­щей под­кладку с рисун­ком из белых корон (цве­тов) на голу­бом фоне знат­ных и цар­ствен­ных особ Биб­лии кре­сто­носца. Котта снаб­жена двумя раз­ре­зами. Раз­рез спе­реди рас­крылся, пока­зы­вая белые брэ и красно-белые узор­ные шоссы мужчины.

Фигура Апреля нахо­дится в про­стран­стве, осве­щен­ном золо­тым све­том солнца, для созда­ния кото­рого исполь­зо­вано сусаль­ное золото. Фоном для золо­того про­стран­ства слу­жит темно-синее небо, усе­ян­ное звез­дами в виде сереб­ря­ных окруж­но­стей и комет(?) в форме завит­ков из листьев. Кого изоб­ра­зил худож­ник на этой мини­а­тюре в подоб­ном оде­я­нии и со столь мно­го­зна­чи­тель­ной символикой?

Фото 7. Май. Лист 5v

В схо­жем костюме пока­зан на мини­а­тюре «Май» охот­ник с соко­лом на белом ска­куне араб­ской породы. Правда, голову охот­ника вен­чает не корона, а круг­лая шапка, харак­тер­ная для пер­со­на­жей визан­тий­ских мозаик. Одна из его ног также видна почти пол­но­стью, и она, как у пер­со­нажа мини­а­тюры «Апрель», одета в узор­ные красно-белые шоссы, кото­рые вос­при­ни­ма­ются как вяза­ные на спи­цах. В Хан­те­ри­ан­ском псал­тыре месяц май также пред­став­ляет охот­ник с соко­лом. Между вопло­ще­ни­ями обоих пер­со­на­жей есть неко­то­рое сход­ство. Но охот­ник Фекан­ского псал­тыря нари­со­ван гораздо ближе к визан­тий­ской традиции.

Таким обра­зом, в Фекан­ском псал­тыре сле­дует отме­тить при­сут­ствие двух изоб­ра­зи­тель­ных тра­ди­ций – фла­манд­скую и визан­тий­скую. Воз­можно, этим объ­яс­ня­ется то, что кре­стьяне носят брэ двух фасо­нов – того, что изоб­ра­жен на пер­со­на­жах в Хан­те­ри­ан­ском псал­тыре, и того, что харак­те­рен для Биб­лии кре­сто­носца и для фран­цуз­ских и англий­ских ману­скрип­тов в целом. Вли­я­нием визан­тий­ской тра­ди­ции, видимо, можно объ­яс­нить и появ­ле­ние на мини­а­тю­рах Фекан­ского псал­тыря кре­стьян в кот­тах с раз­ре­зом, сто­роны кото­рого либо раз­дви­нуты, либо заткнуты за пояс и откры­вают пахо­вую зону брэ и вер­хушки шосс сред­ней длины. Лишь один кре­стья­нин (вино­гра­дарь), оде­тый в такую котту, не носит шоссы (см. фото 3). Он нари­со­ван с голыми ногами. Однако «шта­нины» его брэ не видны, поскольку они, по всей веро­ят­но­сти, подвязаны.

Много инфор­ма­ции несет мини­а­тюра «Апрель», кото­рая пред­став­ляет собой нечто вроде парад­ного порт­рета восточ­ного царя, демон­стри­ру­ю­щего свои брэ и шоссы. Однако эта фигура уни­кальна и поэтому тре­бует поиска сов­па­де­ний в дру­гих изоб­ра­зи­тель­ных сви­де­тель­ствах для осмыс­ле­ния тех све­де­ний, что она дает. Пока нашлись явные сов­па­де­ния с пле­че­вой одеж­дой и, в осо­бен­но­сти, с шос­сами волх­вов на мини­а­тю­рах неко­то­рых ману­скрип­тов, где они нари­со­ваны в одном ключе. Но ни на одной из мини­а­тюр ни один из волх­вов не пока­зы­вает свои брэ.

Фото 8.  Пли­ний пере­дает сви­ток со своей рабо­той импе­ра­тору Титу. Лист 3r. Пли­ний Стар­ший. Есте­ствен­ная исто­рия. Ману­скрипт. Мини­а­тю­рист: Петр из Зла­го­зии (Petrus de Slagosia), дат­ский худож­ник, актив­ный в 1210-х гг. Время созда­ния: 1210-е гг. Биб­лио­тека Медичи Лау­рен­ци­ана, Фло­рен­ция, Ита­лия[2]

Есть также неко­то­рые сов­па­де­ния с одеж­дой пер­со­на­жей мини­а­тюры «Пли­ний пере­дает сви­ток со своей рабо­той импе­ра­тору Титу» (фото 8). Она вхо­дит в ману­скрипт, содер­жа­щий труд Пли­ния Стар­шего «Есте­ствен­ная исто­рия», кото­рый дати­ру­ется 1210-ми гг. Авто­ром мини­а­тюр руко­писи явля­ется дат­ский худож­ник, име­но­вав­ший себя Пет­ром из Зла­го­зии (ныне Slagelse в Дании). Он оста­вил свою под­пись вме­сте со своим порт­ре­том в виде малень­кой фигурки, сидя­щей на вер­хушке дерева, над голо­вами Пли­ния и Тита. К сожа­ле­нию, дру­гих све­де­ний о ману­скрипте, как и дру­гих фото­гра­фий его мини­а­тюр, не говоря уже о пол­ном элек­трон­ном фак­си­миле, мне найти не удалось.

 

Псал­тырь Свя­того Людо­вика, 1190 г.

Фото 1. Лист 16v. Бла­го­ве­ще­ние пас­ту­хам (фраг­мент). Псал­тырь Свя­того Людо­вика. Ману­скрипт (BPL 76). Мате­риал: пер­га­мент. 185 листов. Раз­меры листа: 24,5×17,8 см. Мини­а­тю­рист неиз­ве­стен. Стиль: роман­ский. Место и время созда­ния: Север­ная Англия, конец XII в. (около 1190). Биб­лио­тека Лей­ден­ского уни­вер­си­тета, Нидер­ланды[3]

Псал­тырь Свя­того Людо­вика был изго­тов­лен при­бли­зи­тельно в 1190 г. в Север­ной Англии для Джеф­фри План­та­ге­нета (1152 – 1212), архи­епи­скопа Лин­кольн­ского и Йорк­ского, неза­кон­но­рож­ден­ного сына короля Англии Ген­риха II. Впо­след­ствии он был пода­рен Людо­вику VIII и слу­жил учеб­ни­ком для юного Людо­вика IX Свя­того, отчего и полу­чил свое название.

Фото 2 и 3. Фраг­менты листов 5r и 4v

В Псал­тыре Свя­того Людо­вика котт с раз­дви­ну­тыми или заткну­тыми за пояс полами кре­стьяне не носят и никоим обра­зом не демон­стри­руют свои брэ и вер­хушки шосс. Одежда скры­вают их ноги и на мини­а­тюре «Бла­го­ве­ще­ние пас­ту­хам» (фото 1), и даже на мини­а­тю­рах с изоб­ра­же­нием сезон­ных работ в литур­ги­че­ском кален­даре псал­тыря. При­ме­ром таких изоб­ра­же­ний слу­жат две мини­а­тюры, одна из кото­рых посвя­щена жатве (фото 2), а дру­гая – уборке сно­пов (фото 3). К сожа­ле­нию, верх­няя часть стра­ниц вме­сте с вер­хом мини­а­тюр ока­за­лась обре­зан­ной, но низ вме­сте инте­ре­су­ю­щими нас ногами кре­стьян, закры­тыми до колена и оде­тыми в шоссы, сохра­нился.

Фото 4. Лист 13r. Вверху: Жерт­во­при­но­ше­ние Иса­ака. Внизу: Иосиф, про­дан­ный сво­ими бра­тьями, отправ­ля­ется в Египет

В Псал­тыре Свя­того Людо­вика демон­стри­ру­ю­щими свои брэ и шоссы или, чаще, только шоссы, худож­ник нари­со­вал тех, кото­рых при­нято изоб­ра­жать с ногами, спря­тан­ными под пле­че­вой одеж­дой. Это – в основ­ном поло­жи­тель­ные биб­лей­ские герои. На мини­а­тю­рах псал­тыря они носят котты сред­ней длины, подол кото­рых опус­ка­ется немного ниже икро­нож­ной мышцы. Но на нем от талии спе­реди и сзади сде­ланы раз­резы, кото­рые худож­ник рисует при­от­кры­тыми, чтобы про­де­мон­стри­ро­вать, как может пока­заться, что герой носит брэ и шоссы. Правда, брэ видны только у двух героев ману­скрипта. Ими явля­ются брат Иосифа, беру­щий деньги у поку­па­теля Иосифа (фото 4), и ста­рец, сни­ма­ю­щий тело Иисуса с кре­ста, воз­можно, Иосиф Ари­ма­фей­ский (фото 5). Оба они изоб­ра­жены со спины впол­обо­рота, дела­ю­щими шаг вперед.

Фото 5. Лист 25r (фраг­мент). Сня­тие с креста

Мысль о том, что худож­ники этого и неко­то­рых дру­гих ману­скрип­тов, ничего осо­бен­ного не имели в виду, рисуя своих героев в подоб­ном виде, при­шла мне в голову уже в самом конце иссле­до­ва­ния мини­а­тюр с изоб­ра­же­нием брэ из новых нахо­док ману­скрип­тов XIII в. Между тем, мини­а­тюры Псал­тыря Свя­того Людо­вика наи­луч­шим обра­зом меня в ней укреп­ляют. Их автор про­сто нари­со­вал чело­века в длин­ной котте с раз­ре­зом сзади так, как он выгля­дел в его время, когда шел, и все. При этом для худож­ника брэ, вид­не­ю­щи­еся в раз­резе котты, не были при­зна­ком бес­по­рядка в одежде, чем-то непри­лич­ным, поро­ча­щим чело­века. Их вид в раз­резе котты был привычным.

В двух дру­гих слу­чаях худож­ник Псал­тыря Свя­того Людо­вика пока­зы­вает в раз­резе котты пер­со­нажа только его ногу в шоссе, кото­рая видна прак­ти­че­ски цели­ком, а брэ не видны. Речь идет о фигуре Ноя, слу­ша­ю­щего пове­ле­ние Гос­пода постро­ить ков­чег (фото 6), и Авра­ама тяну­щего руки к Исма­илу, сво­ему дол­го­ждан­ному сыну, кото­рого дер­жит на руках его мать Агарь (фото 7).

Фото 6. Лист 10v. Вверху: Жерт­во­при­но­ше­ния Каина и Авеля. Каин уби­вает Авеля. Внизу: Бог пове­ле­вает Ною постро­ить ков­чег. Ной строит ков­чег. Фото 7. Лист 12v. Вверху: Завет Бога Авра­аму. Авраам, Агарь и их сын Исмаил. Внизу: Авраам и три Ангела

В то же время Пон­тия Пилата худож­ник изоб­ра­зил без шосс (фото 8). Левую ногу Пилат выста­вил напо­каз, открыв ее до колена и немного выше. Правда, неясно, хотел ли худож­ник этим оха­рак­те­ри­зо­вать рим­ского про­ку­ра­тора Иудеи как отри­ца­тель­ного пер­со­нажа или про­сто изоб­ра­зил его как рим­ля­нина с голыми ногами.

Фото 8. Лист 24v (фраг­мент). Хри­стос перед Пон­тием Пилатом

Брэ цели­ком в Псал­тыре Свя­того Людо­вика не пока­заны. Поэтому можно лишь пред­по­ло­жить, что они имеют ту же кон­фи­гу­ра­цию, что и в Биб­лии кре­сто­носца. Их пер­со­нажи носят заправ­лен­ными в шоссы, кото­рые, судя по мини­а­тю­рам, пред­став­лен­ным на фото 4 и 5, отно­сятся к шос­сам сред­ней длины. Но в то же время шосса, види­мая почти пол­но­стью в раз­рез котты Авра­ама (фото 7), нари­со­вана как очень длин­ная. Изоб­ра­же­ний того, как шоссы кре­пятся к брэ, на мини­а­тю­рах нет.

На этом обзор най­ден­ных мной мини­а­тюр ману­скрип­тов XII в. закан­чи­ва­ется, и можно было бы под­ве­сти его итоги. Однако, я думаю, окон­ча­тель­ные выводы изла­гать рано и стоит вна­чале пред­ста­вить новые мате­ри­алы, най­ден­ные мной во время поис­ков изоб­ра­же­ний брэ и шосс XII в. А мне уда­лось отыс­кать два насто­я­щих клада – два богато иллю­ми­ни­ро­ван­ных ману­скрипта, создан­ных при­мерно в одно и то же время с Биб­лией кре­сто­носца. Это – Нра­во­учи­тель­ная биб­лия и Апо­ка­лип­сис Три­нити. Тре­тий клад – Апо­ка­лип­сис Гетти – меньше по раз­меру, но не по инфор­ма­тив­но­сти его миниатюр.