Хантерианский псалтырь

Фото 1[1]. Май. Близ­нецы. Лист 3r (фраг­мент). Хан­те­ри­ан­ский псал­тырь (Hunterian Psalter). Ману­скрипт (MS Hunter 229). Мате­риал: пер­га­мент. Более 200 листов. Худож­ники неиз­вестны. Стиль: роман­ский. Место и время созда­ния: воз­можно, юго-восток Англии, напри­мер, скрип­то­рий в Кен­тер­бери; между 1150 и 1170 гг. Кол­лек­ция книг и руко­пи­сей Уильяма Хан­тера. Биб­лио­тека Уни­вер­си­тета Глазго, Шот­лан­дия, Великобритания

Шоссы, кото­рые хочется назвать насто­я­щими, впер­вые появ­ля­ются на мини­а­тю­рах Хан­те­ри­ан­ского псал­тыря, назван­ного так по фами­лии вла­дев­шего им кол­лек­ци­о­нера Уильяма Хан­тера. Ману­скрипт был создан в одном из мона­стыр­ских скрип­то­риев на юго-востоке Англии, воз­можно, в Кен­тер­бери, между 1150 и 1170 гг.

Фото 2[2]. Соко­ли­ная охота. Лист 3r (фрагмент)

Шоссы в Хан­те­ри­ан­ском псал­тыре имеют как будто бы при­выч­ный вид. Они хорошо обтя­ги­вают ногу и окра­шены одним цве­том по всей длине, не пере­се­ка­ются на голени гори­зон­таль­ными полос­ками, т.е. не обвя­заны снизу, как шоссы (штаны) пер­со­на­жей мини­а­тюр со сце­нами жития Свя­того Эдварда. Об этом можно судить по мини­а­тюре «Май» (фото 1), изоб­ра­жа­ю­щей зоди­а­каль­ный знак Близ­не­цов в образе копей­щи­ков, кото­рые одеты в корот­кие котты и крас­ные шоссы и обуты в чер­ные пулены. Такие же крас­ные шоссы носит охот­ник с соко­лом, выез­жа­ю­щий из ворот замка, встро­ен­ного в рос­кош­ную бук­вицу, на этом же листе. Худож­ник открыл его ногу в шоссе почти до колена. Но, воз­можно, здесь он изоб­ра­зил высо­кие сапоги из мяг­кой кожи со шпо­рами, кото­рые исполь­зо­ва­лись для вер­хо­вой езды. Их Адриен Арман назы­вает «houseaux»[3].

Фото 3. Ини­циал «I», изоб­ра­жа­ю­щий кре­сто­носца. Фраг­мент листа 54v[4]

У кре­сто­носца (фото 3), фигура кото­рого укра­шает левое поле листа 54v, ноги, напро­тив, закрыты белой пле­че­вой одеж­дой, спус­ка­ю­щейся из-под коль­чуги до самых щико­ло­ток и поз­во­ля­ю­щей видеть только крас­ную обувь или крас­ные стопы шосс.

Фото 4. Давид настра­и­вает арфу. Лист 21v[5]

Боль­шая мини­а­тюра «Давид настра­и­вает арфу» (фото 4) пока­зы­вает биб­лей­ского царя, ноги кото­рого тоже закрыты белой тка­нью пле­че­вой одежды, как, впро­чем, и у боль­шин­ства пер­со­на­жей Хан­те­ри­ан­ского псал­тыря. Ноги до колен в шос­сах на этой мини­а­тюре можно видеть лишь на мел­ких (и по раз­меру и по ста­тусу) фигур­ках музы­кан­тов в корот­ких кот­тах, изоб­ра­жен­ных позади Давида и в двух окруж­но­стях в ниж­ней части миниатюры.

Фото 5[6]. Июнь. Лист 3v ( фрагмент).

Похоже, что именно шоссы, а не какую-либо дру­гую одежду для ног носят и кре­стьяне, кото­рые тра­ди­ци­онно пред­став­ляют в псал­тыре сезон­ные работы, свя­зан­ные со зна­ками зоди­ака. При­ме­ром может слу­жить мини­а­тюра «Июнь» (фото 5), где кре­стьяне одеты в серые и крас­ные шоссы. Однако на мини­а­тюре «Март» (фото 6) кре­стья­нин, ско­рее всего, нари­со­ван с голыми ногами. Он копает землю, поэтому его левая нога, упи­ра­ю­ща­яся в полотно лопаты, согнута в колене и выстав­лена впе­ред. Это поз­во­ляет уви­деть ее в рас­крыв­шийся раз­рез котты почти до паха и отме­тить, что брэ, по край­ней мере длин­ных, кре­стья­нин не носит.

Фото 6[7]. Март. Лист 2r ( фрагмент)

В Хан­те­ри­ан­ском псал­тыре есть два изоб­ра­же­ния муж­чин (фото 7 и 8) в шта­нах при­ми­тив­ной формы дли­ной до сере­дины икры, окра­шен­ных в серовато-белые цвета, кото­рые чита­ются как брэ, осо­бенно на косце с голым тор­сом, изоб­ра­жен­ном на мини­а­тюре «Июль» (фото 7). Однако на мини­а­тюре «Январь» муж­чина с кув­ши­ном, оли­це­тво­ря­ю­щий знак Водо­лея, надел их с кур­точ­кой дли­ной до талии, что застав­ляет пред­по­ло­жить, что кре­стьяне носили брэ и в каче­стве верх­ней одежды.

Сле­дует отме­тить, что подоб­ного фасона брэ (штаны) и кур­точка встре­ти­лись мне только в Хан­те­ри­ан­ском псалтыре.

Фото 7[8]. Июль. Лист 4r ( фрагмент)

Брэ (штаны) Хан­те­ри­ан­ского псал­тыря на пер­вый взгляд суще­ственно отли­ча­ются от тех, кото­рые пред­став­лены в Биб­лии кре­сто­носца и близ­ких к ней по вре­мени ману­скрип­тах, и более похожи на порты. Но если при­гля­деться к ним вни­ма­тельно, то ста­но­вится понятно, что они имеют также весьма при­ми­тив­ную кон­струк­цию. Пред­став­ля­ется, что брэ состав­лены из двух пря­мо­уголь­ных кус­ков ткани. Один из них «наде­ва­ется» на левую ногу и левую сто­рону низа туло­вища, а вто­рой – на пра­вую ногу и пра­вую сто­рону низа туло­вища. При этом полотна дра­пи­руют туло­вище вна­хлест, а снизу они под­вя­заны, ска­жем, шнур­ком в несколько рядов, в резуль­тате чего и полу­ча­ются «штанины».

Фото 8[9]. Январь. Лист 1r ( фрагмент)

Сов­ме­ща­ются ли шоссы с брэ? Если сов­ме­ща­ются, то каким обра­зом? Как и к чему они кре­пятся? К сожа­ле­нию, худож­ник Хан­те­ри­ан­ского псал­тыря нам этого не показал.

 

«Визан­тий­ская исто­рия» Иоанна Ски­лицы, 1158 г.

Фото 1. Взя­тие Мели­тены визан­тий­ским вое­на­чаль­ни­ком Иоан­ном Кур­куа­сом в 934 г. Лист 127а (фрагмент)

«Визан­тий­ская исто­рия» («Исто­рия визан­тий­ских импе­ра­то­ров с 811 по 1057 г.») была напи­сана после 1057 г., веро­ятно, в 1070 г. Иоан­ном Ски­ли­цей, или Ски­ли­цием (1081 – 1118), исто­ри­ком и санов­ни­ком визан­тий­ского импе­ра­тора Алек­сея I Ком­нена. Ману­скрипт с ее тек­стом хра­нится в Наци­о­наль­ной биб­лио­теке Мад­рида и назы­ва­ется Мад­рид­ским спис­ком. Онлай­но­вый ката­лог биб­лио­теки дати­рует его довольно широко, ука­зы­вая, что руко­пись могла быть создана между 1101 и 1300 гг. Но в соот­вет­ствии с наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ной гипо­те­зой счи­та­ется, что Мад­рид­ский спи­сок был изго­тов­лен «в двор­цо­вом скрип­то­рии Палермо на осно­ва­нии копии с под­не­сен­ного импе­ра­тору самим Ски­ли­цей ори­ги­нала. Копия была сде­лана в 1158 г. для Ген­риха Ари­стиппа, посла Сици­лий­ского коро­лев­ства, вид­ней­шего интел­лек­ту­ала Палермо». В Мад­рид­ском списке насчи­ты­ва­ется 574 мини­а­тюры, в связи с чем он счи­та­ется одним из наи­бо­лее зна­чи­тель­ных памят­ни­ков визан­тий­ской исто­ри­че­ской мини­а­тюры[10].

Фото 2. Арабы штур­муют Сира­кузы (878 г.). Лист 210 (фраг­мент). Визан­тий­ская исто­рия (Исто­рия визан­тий­ских импе­ра­то­ров с 811 по 1057 г.). Автор: Иоанн Ски­лица. Ману­скрипт (Vitr/26/2). Мате­риал: пер­га­мент. Раз­меры листа: 35,5×27 см. Мини­а­тю­ри­сты неиз­вестны. Время созда­ния: между 1101 и 1300 гг. Наци­о­наль­ная биб­лио­тека Мад­рида[11]

Между тем, нет све­де­ний о том, были ли ори­ги­нал ману­скрипта иллю­ми­ни­ро­ван. Поэтому неясно, явля­ются ли мини­а­тюры Мад­рид­ского списка копи­ями или соб­ствен­ными рабо­тами худож­ни­ков, жив­ших сто лет спу­стя. Рисунки довольно при­ми­тивны и слиш­ком мелки, чтобы по ним можно было пра­вильно судить об одежде для ног. Однако они при­бли­жают нас к пони­ма­нию, откуда пошла мода на фигурно уло­жен­ный подол котты, у кото­рого нет раз­ре­зов. На несколь­ких мини­а­тю­рах таким обра­зом одеты визан­тий­ские воины во время сра­же­ний и несе­ния службы. Можно пред­по­ло­жить, что в пред­став­ле­нии худож­ни­ков сере­дины XII в. именно так они должны были выгля­деть. Правда, на паре мини­а­тюр так же одеты и араб­ские солдаты.

Фото 3. Фраг­мент мини­а­тюры «Арабы штур­муют Сиракузы»

У араб­ских вои­нов на мини­а­тюре, пока­зы­ва­ю­щей, как они штур­муют Сира­кузы (фото 3 и 4), ноги нари­со­ваны голыми. Если они и носят брэ, то кро­шеч­ные. На осталь­ных мини­а­тю­рах ноги пер­со­на­жей окра­шены пре­иму­ще­ственно темно-коричневым цве­том. Поэтому созда­ется впе­чат­ле­ние, что они одеты в цель­ные шоссы, поскольку корич­не­вым цве­том окра­шены и вер­хушки бедер.

Фото 4. Визан­тий­ские сол­даты перед захва­том Адрианополя

Воины пока­заны в кот­тах с подо­ткну­тым подо­лом не на всех мини­а­тю­рах. Кроме того, не все воины одной мини­а­тюры, даже сто­я­щие в одном строю, носят их таким спо­со­бом (фото 4).

Фото 5. Сто­рон­ники Льва Фоки Стар­шего отка­зы­ва­ются от него и ищут мило­сти у Романа Лекапена

А на мини­а­тюре «Сто­рон­ники Льва Фоки Стар­шего отка­зы­ва­ются от него и ищут мило­сти у Романа Лека­пена» (фото 5) одна про­ти­во­бор­ству­ю­щая группа вои­нов подо­ткнула подолы своих котт, а дру­гая – нет.

Фото 6. Импе­ра­тор Алек­сандр сме­щает Пат­ри­арха Евфимия

Помимо воору­жен­ных людей котты с подо­ткну­тым подо­лом носят двое муж­чин, выпро­ва­жи­ва­ю­щих Пат­ри­арха Евфи­мия из импе­ра­тор­ского дворца (фото 6). Их, видимо, сле­дует отне­сти к сило­вым структурам.

Фото 7. Импе­ра­тор Васи­лий I устра­и­вает пир для сенаторов

Челядь импе­ра­тора Васи­лия I на пиру при­слу­жи­вает ему и его гостям в корот­ких кот­тах со сво­бодно лежа­щим подо­лом (фото 7). А как пока­зы­вает мини­а­тюра, дан­ная на фото 8, импе­ра­торы и выс­шая знать Визан­тии носили одежду до пят.

Фото 8. Визан­тий­ский импе­ра­тор Фео­фил (829 – 842) в окру­же­нии при­двор­ных. Лист 42v (фрагмент)

Таким обра­зом, сле­дует сде­лать вывод, что котты с фигурно уло­жен­ным подо­лом – это в основ­ном одежда воен­ных, а именно пехоты, поскольку кава­ле­ри­сты изоб­ра­жены в Мад­рид­ской руко­писи в кот­тах до колен, подол кото­рых не подо­ткнут. При­ме­ром тому слу­жит мини­а­тюра «Визан­тий­ская кон­ница обра­щает ара­бов в бег­ство» (фото 9). Об одежде для ног пер­со­на­жей как этой, так и дру­гих мини­а­тюр «Визан­тий­ской исто­рии» трудно судить. Если ноги пехо­тин­цев в кот­тах с подо­ткну­тым подо­лом окра­шены корич­не­вым цве­том, то види­мая часть ноги визан­тий­ского рыцаря в чер­ном сапоге с ост­рым носом окра­шена крас­ным цве­том, а двух араб­ских рыца­рей в таких же сапо­гах – белым. Носят ли пер­со­нажи ману­скрипта порты или шоссы, по рисун­кам уста­но­вить не удалось.

Фото 9. Визан­тий­ская кон­ница обра­щает ара­бов в бег­ство. Лист 54v (фрагмент)