4. Новые находки в манускриптах XIII в.

 

Нра­во­учи­тель­ная биб­лия (Bible moralisée), воз­можно, была сде­лана для Бланки Кастиль­ской (Blanche de Castille; 1188 – 1252), супруги Людо­вика VIII и коро­левы Фран­ции. С 1226 по 1236 гг. она была регент­шей при своем мало­лет­нем сыне Людо­вике IX. В 1248 – 1252 гг. Бланка Кастиль­ская управ­ляла Фран­цией, когда Людо­вик IX Свя­той нахо­дился в седь­мом кре­сто­вом походе[1]. Биб­лия была изго­тов­лена в Париже, согласно ката­логу Австрий­ской наци­о­наль­ной биб­лио­теки, в 1225 – 1249 гг. Однако неко­то­рыми уче­ными она отно­сится к более ран­нему пери­оду – 1215 – 1230 гг.

Фото 1. Лист 78. Нра­во­учи­тель­ная биб­лия. Ману­скрипт (Cod. 2554 Han). Мате­риал: пер­га­мент. 130 листов. Раз­меры листа: 34,4×26 см. Язык: латин­ский. Мини­а­тю­рист неиз­ве­стен. Место и время созда­ния: Париж, 1215 – 1230 гг. или 1225 – 1249 гг. Австрий­ская наци­о­наль­ная биб­лио­тека, Вена, Австрия[2]

Почти каж­дый лист ману­скрипта занят боль­шой мини­а­тю­рой, состо­я­щей из четы­рех рядов по два изоб­ра­же­ния, взя­тых в круг, в каж­дом ряду. Мини­а­тюры посвя­щены опре­де­лен­ным биб­лей­ским сюже­там. К каж­дому из них сбоку дается крат­кий ком­мен­та­рий (фото 1).

Фото 2. Фраг­мент листа 74

В Нра­во­учи­тель­ной биб­лии пер­со­нажи не носят корот­кие котты с фигурно уло­жен­ным подо­лом, кото­рые откры­вают брэ и вер­хушки шосс. Корот­кие котты здесь раз­реза не имеют, а их подол сви­сает ровно. Бόль­шая часть пер­со­на­жей ману­скрипта одета в котты дли­ной до сере­дины икры или до щико­лотки с двумя раз­ре­зами (спе­реди и сзади).

Неиз­вест­ный худож­ник (худож­ники) иллю­ми­ни­ро­вав­ший биб­лию, несо­мненно, учел ее нра­во­учи­тель­ное пред­на­зна­че­ние, поэтому в основ­ном герои мини­а­тюр, даже такие, как палачи и кре­стьяне, изоб­ра­жены с закры­тым пахом. При этом даже если раз­рез на котте миди или макси спе­реди и обо­зна­чен, он нари­со­ван по боль­шей части сомкну­тым. А уж у рубя­щего головы своим про­тив­ни­кам биб­лей­ского царя, хотя он и стоит, широко рас­ста­вив ноги оде­тый в котту с рас­пах­нув­ши­мися полами, брэ все равно не видны, потому что их закры­вает пояс­ной ремень (фото 2). В таких же ситу­а­циях, где биб­лей­ские герои нари­со­ваны в дви­же­нии, с рас­пах­нув­ши­мися полами, они изоб­ра­жа­ются с голыми, часто босыми ногами или в коль­чуж­ных чул­ках, а их брэ также не показаны.

Правда, к сча­стью для нас, автор мини­а­тюр все же сде­лал исклю­че­ние для неко­то­рых из пер­со­на­жей и нари­со­вал их одежду так, что мы можем видеть брэ и вер­хушки шосс. Однако ката­лог Австрий­ской наци­о­наль­ной биб­лио­теки не дает ком­мен­та­риев к мини­а­тю­рам, поэтому о том, кем явля­ются изоб­ра­жен­ные на них люди, можно только догадываться.

Фото 3. Фраг­мент листа 19

Несмотря на то, что Нра­во­учи­тель­ная биб­лия была изго­тов­лена в Париже, ее худож­ник нари­со­вал брэ в двух слу­чаях из четы­рех в соот­вет­ствии с тем, как они изоб­ра­жа­ются в Псал­тыре Рат­ленда (1260), создан­ном в Англии, – завя­зан­ными под коле­ном (фото 3 и 4).

Фото 4. Фраг­мент листа 57

В отли­чие от масте­ров Биб­лии кре­сто­носца мини­а­тю­рист Нра­во­учи­тель­ной биб­лии изоб­ра­жает костюмы пер­со­на­жей не столь тща­тельно и без вни­ма­ния к дета­лям. Поэтому по его рабо­там часто бывает трудно про­честь, как под­вя­заны брэ и как к ним кре­пятся шоссы. Кроме того, худож­ник не все­гда соблю­дает про­пор­ции чело­ве­че­ского тела, рисуя ноги пер­со­на­жей тон­кими и корот­кими, а торс – несо­раз­мерно длин­ным, как это можно видеть, напри­мер, на мини­а­тю­рах, кото­рые даны на фото 4 и 5. На них изоб­ра­жены в оди­на­ко­вой сог­бен­ной позе и, видимо, в похо­жих обсто­я­тель­ствах два голых по пояс чело­века, оде­тых в брэ. Их ножки нари­со­ваны тон­кими и коро­тень­кими, а брэ – огром­ными. Неясно, на самом ли деле брэ были настолько боль­шими или они про­сто такими пред­став­ля­ются из-за несо­блю­де­ния про­пор­ций. (Кстати, пра­вый бок пер­со­нажа мини­а­тюры листа 51 вообще рас­кра­шен неверно. Вме­сто белил здесь худож­ник взял цвет фона. В резуль­тате нога пер­со­нажа ока­за­лась сто­я­щей отдельно от туловища.)

Фото 5. Фраг­мент листа 57

У пер­со­нажа мини­а­тюры, пока­зан­ной на фото 5, брэ (похоже) под­вя­заны за края «шта­нин» к поясу, а ноги голые. У пер­со­нажа вто­рой мини­а­тюры (фото 6), несмотря на то, что на его кро­хот­ных нож­ках изоб­ра­жены чер­ные шоссы, рису­нок брэ прак­ти­че­ски не изме­нился. Поэтому неясно, заправ­лены они в шоссы или нет, поскольку их объем и форма оста­лись преж­ними. Непо­нятно также, как шоссы кре­пятся к брэ. Видимо, они соеди­ня­ются с их поя­сом дистан­ци­онно. Однако соеди­ни­тель­ный реме­шок (шну­рок) не нари­со­ван. Может, он про­хо­дит под брэ? Впро­чем, некий след шнурка вроде бы уга­ды­ва­ется. Кроме того, головка шоссы пока­зана пол­но­стью. Об этом гово­рит и жел­тая линия, обо­зна­ча­ю­щая ее каемку. Тогда полу­ча­ется, что шоссы пер­со­наж носит не такие длин­ные, как в Биб­лии кре­сто­носца. Там осно­ва­ние головки шосс дости­гает паха, а ее ост­ро­уголь­ный выступ дохо­дит до талии и под­вя­зан к поясу брэ вплот­ную. Из этого можно сде­лать вывод, что худож­ник изоб­ра­зил шоссы миди.

Фото 6. Фраг­мент листа 51

Мини­а­тюра, изоб­ра­жа­ю­щая юношу в корот­кой синей котте без раз­реза (фото 7), пока­зы­вает, что шоссы в Нра­во­учи­тель­ной биб­лии на самом деле зна­чи­тельно короче тех, что пред­став­лены в Биб­лии крестоносца.

Фото 7. Фраг­мент листа 8

То, что длина у шосс пер­со­на­жей была неболь­шой, а их брэ были огром­ными, под­твер­ждают и дру­гие рисунки, где они носят котты дли­ной до сере­дины икры (и ниже) с раз­ре­зами на подоле спе­реди и сзади. Так, на мини­а­тюре, где пер­со­наж, что-то рас­ска­зы­вает собрав­шимся за сто­лом людям, его брэ сви­сают до колен (фото 8).

Фото 8. Фраг­мент листа 79

А на дру­гой мини­а­тюре у юноши, лежа­щего со свя­зан­ными руками и ногами, они спус­ка­ются даже ниже колен (фото 9).

Фото 9. Фраг­мент листа 77

Такие же уко­ро­чен­ные шоссы и длин­ные брэ можно видеть в раз­резе на подоле котты сзади у пер­со­нажа мини­а­тюры листа 56 (фото 10).

Фото 10. Фраг­мент листа 56

На мини­а­тюре листа 35 худож­ник, похоже, изоб­ра­зил шоссы отдельно от пер­со­нажа. Пол­ной уве­рен­но­сти в том, что это дей­стви­тельно шоссы, нет, поскольку они слиш­ком длин­ные, узкие по всей длине и почему-то висят в воз­духе. Однако у них видна ост­ро­уголь­ная головка и даже стопа, форма кото­рой харак­терна для шосс ран­него периода.

Фото 11. Фраг­мент листа 35

И только мини­а­тюра, изоб­ра­жа­ю­щая гре­хов­ную любовь (фото 12), отчет­ливо пока­зы­вает, что брэ все же заправ­ля­лись внутрь шосс.

Фото 12. Фраг­мент листа 4

Пер­со­нажи мини­а­тюр, пред­став­лен­ных на фото 10 и 12, явля­ются оче­видно отри­ца­тель­ными. К сожа­ле­нию, из-за отсут­ствия ком­мен­та­риев об осталь­ных пер­со­на­жах, чьи брэ пока­зал худож­ник, ска­зать, поло­жи­тель­ные они или отри­ца­тель­ные, нельзя. Но с неко­то­рой долей уве­рен­но­сти можно заклю­чить, что в Нра­во­учи­тель­ной биб­лии демон­стра­ция брэ доб­ро­по­ря­доч­ными геро­ями не приветствуется.

Нра­во­учи­тель­ная биб­лия явля­ется вто­рым ману­скрип­том после «Сада утех» (1167 – 1185), под­твер­жда­ю­щим суще­ство­ва­ние шосс сред­ней длины, кото­рые кре­пи­лись к брэ дистан­ци­онно. Она сви­де­тель­ствует о том, что шоссы миди в пер­вой поло­вине XIII в. еще про­дол­жали носить. Кроме того, мини­а­тюры Нра­во­учи­тель­ной биб­лии пока­зы­вают, что манера носить брэ со «шта­ни­нами», завя­зан­ными под коле­ном, хотя и не была так же широко рас­про­стра­нена, как обы­чай под­вя­зы­вать их к поясу, все же имела место не только в Англии, но и во Фран­ции, где оба эти спо­соба ноше­ния брэ, похоже, быто­вали одновременно.