Первые примеры настоящего вязания

ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ВЯЗАНИЯ ДО НАЧАЛА XX в.
Воз­ник­но­ве­ние вяза­ния

 ПЕРВЫЕ ПРИМЕРЫ НАСТОЯЩЕГО ВЯЗАНИЯ

По дан­ным Ричарда Ратта (фото 1), кото­рые он при­во­дит в своей книге «Исто­рия руч­ного вяза­ния» (Rutt R. A History of Hand Knitting. Batsford, 1987), вяза­ние на спи­цах воз­никло в сред­не­ве­ко­вом Египте в VII в. н.э.[1]. Пер­вые при­меры «истин­ного» вяза­ния, най­ден­ные до сих пор, отно­сятся к мусуль­ман­скому пери­оду Египта и дати­ру­ются вре­ме­нем прав­ле­ния Фати­ми­дов (909 – 1171) и мам­лю­ков (1250 – 1517)^[2]. Мате­ри­а­лом для их изго­тов­ле­ния слу­жили шерсть и хло­пок, но не шелк и не лен.

Фото 1[3]. Епи­скоп Лестера (Вели­ко­бри­та­ния) Сесил-Ричард Ратт (1925 – 2011) на обложке своей книги «Исто­рия руч­ного вязания»

Бóль­шую часть вяза­ных арте­фак­тов состав­ляют носки и чулки, изго­тов­лен­ные из при­воз­ного хлопка, кото­рые дати­ру­ются XI – XV вв. (Все они в лите­ра­туре назы­ва­ются нос­ками. Между тем неко­то­рые экзем­пляры имеют длину до колена, а зна­чит, по сред­не­ве­ко­вым мер­кам явля­ются чул­ками.) Наи­бо­лее древ­ние чулки и носки уче­ные отно­сят к XI – XII вв. Радио­угле­род­ное дати­ро­ва­ние несколь­ких нос­ков, хра­ня­щихся в Ант­вер­пене, пока­зало, что они были изго­тов­лены в период с 1062 по 1142 г.[4].

Суще­ствует около 40 целых или фраг­мен­ти­ро­ван­ных чулок и нос­ков, кото­рые вхо­дят в музей­ные и част­ные кол­лек­ции Европы и Аме­рики. Мно­гие из них были обна­ру­жены в Фустате (ныне район Каира), кото­рый был сто­ли­цей мусуль­ман­ского Египта и имеет бога­тые архео­ло­ги­че­ские сайты, отно­ся­щи­еся к VII – XV вв.[5]. Однако подав­ля­ю­щая часть чулок и нос­ков, как и дру­гих вяза­ных арте­фак­тов, была най­дена не архео­ло­гами, а «охот­ни­ками за сокро­ви­щами» в начале XX в. до про­ве­де­ния науч­ных рас­ко­пок. Поэтому их архео­ло­ги­че­ский кон­текст неиз­ве­стен, что остав­ляет мно­гие вопросы без ответа и делает, в част­но­сти, их дати­ровку при­бли­зи­тель­ной. В отно­ше­нии чулок и нос­ков спе­ци­а­ли­сты схо­дятся на том, что они были свя­заны и исполь­зо­ва­лись в основ­ном в период с XI по XIII в. Однако в уче­ной среде не суще­ствует еди­ного мне­ния о том, где и кем чулки и носки были изго­тов­лены. Они могли 1) вво­зиться из дру­гой страны и/или про­из­во­диться выход­цами из нее на тер­ри­то­рии Фустата, либо 2) быть про­дук­цией корен­ных жите­лей сто­лицы Египта. Я счи­таю пер­вый вари­ант предпочтительным.

Позд­нее фраг­менты вяза­ных чулок и нос­ков были най­дены архео­ло­гами в руи­нах домов и местах сва­лок. Сле­до­ва­тельно, они могли быть не только погре­баль­ной, но и повсе­днев­ной одеж­дой, а также одеж­дой для осо­бых слу­чаев. Следы износа нос­ков в самой кри­тич­ной зоне – в обла­сти стопы име­ются и у несколь­ких чулок и нос­ков, кото­рые попали в музей­ные кол­лек­ции прямо или опо­сре­до­ванно из рук «охот­ни­ков за сокро­ви­щами». Поэтому есть веро­ят­ность того, что они также были най­дены среди мусора. Между тем выбро­сить носки, свя­зан­ные из при­воз­ного, а зна­чит, дорого мате­ри­ала – хлопка, мог себе поз­во­лить только состо­я­тель­ный чело­век. Бед­няк рас­пу­стил бы носок и свя­зал из него новый или почи­нил бы его. Сле­до­ва­тельно, вяза­ные узор­ные носки носили пред­ста­ви­тели иму­щих сосло­вий. Однако отно­си­лись ли они к основ­ному, корен­ному насе­ле­нию Египта или вхо­дили в какую-либо наци­о­наль­ную диас­пору, обос­но­вав­шу­юся в его сто­лице, неизвестно.

Фото 2. Чулок. Инвен­тар­ный № 27.170.95. Раз­меры: 49,5×15,2 см. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Дата: XII – XIII вв. Гео­гра­фия: Еги­пет, Фустат. Куль­тура: ислам­ская. Метрополитен-музей искусств, Нью-Йорк, США[6]

Были ли носки и чулки одеж­дой для обоих полов? Или их носили только муж­чины или только жен­щины? Отве­тить на эти вопросы одно­значно пока не уда­ется. Ука­зан­ная в ката­ло­гах и науч­ных рабо­тах длина стопы чулок и нос­ков в боль­шин­стве слу­чаев состав­ляет ±15 см, в одном слу­чае 20 см и в одном слу­чае 12,7 см, что застав­ляет отне­сти их к дет­ской одежде. Однако носки и чулки должны были умень­шиться в раз­ме­рах под воз­дей­ствием коле­ба­ний тем­пе­ра­туры и влаж­но­сти куль­тур­ного слоя, в кото­ром они нахо­ди­лись несколько веков. Сле­до­ва­тельно, изна­чаль­ные раз­меры нос­ков и чулок были больше. А зна­чит, их вполне могли носить и жен­щины. В целом веро­ят­ность того, что носки и чулки были дет­ской и отча­сти жен­ской одеж­дой, больше веро­ят­но­сти того, что они были муж­ской одеж­дой. В любом слу­чае, по моему мне­нию, они были одеж­дой для дома.

Фото 3 и 4. Фраг­мент носка (лицо и изнанка). Музей­ный № T.201‑1929. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Плот­ность варьи­ру­ется от 10 петель и 12 рядов на дюйм (3,94 петли и 4,72 ряда на сан­ти­метр) в зоне мыска и до 7 петель и 10 рядов на дюйм (2,76 петли и 3,94 ряда на сан­ти­метр) в верх­ней части пред­по­ло­жи­тельно за счет изме­не­ния раз­мера спиц в про­цессе вяза­ния. Место изго­тов­ле­ния: Еги­пет. Дата: 1100 – 1300 гг. Музей Вик­то­рии и Аль­берта, Лон­дон, Англия[7]

Фустат­ские носки и чулки имеют общие харак­те­ри­стики, бла­го­даря кото­рым они состав­ляют еди­ное явле­ние в исто­рии одежды и в исто­рии вяза­ния на спи­цах, обо­зна­чен­ное как «вяза­ные носки сред­не­ве­ко­вого мусуль­ман­ского Египта». Все они изго­тов­лены из хлопка, свя­заны по кругу и укра­шены гео­мет­ри­че­скими узо­рами, выпол­нен­ными в сине-белой гамме с исполь­зо­ва­нием тех­ники, кото­рую мы назы­ваем жак­кар­до­вой. Харак­тер­ные для нее про­тяжки, соеди­ня­ю­щие в ряду петли эле­мен­тов одного и того же цвета, можно видеть на изнанке фраг­мента носка из Музея Вик­то­рии и Аль­берта (фото 4). О том, что носки свя­заны по кругу, сви­де­тель­ствует излом («сту­пенька») в том месте узора, в кото­ром закан­чи­ва­ется один ряд и начи­на­ется дру­гой (см., напри­мер, фото 5).

Фото 5. Фраг­мент носка или рукава. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Место и время созда­ния: Еги­пет, XIII – XV вв. Смит­со­нов­ский музей дизайна, Нью-Йорк, США[8]

По мне­нию спе­ци­а­ли­стов Музея Вик­то­рии и Аль­берта, узоры нос­ков и чулок «пере­кли­ка­ются с цве­то­выми соче­та­ни­ями и рисун­ком ислам­ской кера­мики»[9]. Среди них нередко встре­ча­ются так назы­ва­е­мые кал­ли­гра­фи­че­ские узоры. Часть из них напо­ми­нает куфи­че­скую араб­скую кал­ли­гра­фию (см., напри­мер, фото 2). Ей свой­ственны пря­мо­уголь­ные очер­та­ния букв, кото­рые не дефор­ми­ру­ются гео­мет­ри­че­ским харак­те­ром лице­вых петель. Суще­ствует мне­ние, что кал­ли­гра­фи­че­ские узоры явля­ются иска­жен­ным вос­про­из­ве­де­нием фор­мулы ислам­ского бла­го­сло­ве­ния, в кото­рой чита­ется только слово «Аллах»[10]. Встре­ча­ются также узоры, более напо­ми­на­ю­щие дру­гой вари­ант араб­ской кал­ли­гра­фии, кото­рую при­нято назы­вать араб­ской вязью (см. фото 5). Однако мне не уда­лось найти ни одного объ­яс­не­ния того, почему подоб­ные над­писи поме­ща­лись на нос­ках и чул­ках и почему это не счи­та­лось богохульством.

Фустат­ские носки и чулки начи­на­лись от мыска, имели тре­уголь­ную пятку и цели­ком выпол­ня­лись чулоч­ной вяз­кой только по кругу. Плос­кий спо­соб работы еще не был изоб­ре­тен. Спе­ци­а­ли­сты, и в част­но­сти Ричард Ратт, счи­тают, что вязаль­щи­кам фустат­ских нос­ков и чулок были известны только лице­вые петли, поскольку не было най­дено ника­ких сви­де­тельств исполь­зо­ва­ния изна­ноч­ных петель, сня­тых петель, наки­дов и др.^[11].

Так как вязаль­щики еще не изоб­рели изна­ноч­ную петлю, в их арсе­нале не было и резинки, кото­рая пред­по­ла­гает чере­до­ва­ние изна­ноч­ных и лице­вых петель. Резин­кой, как пра­вило, завер­ша­ются все совре­мен­ные носки. Она слу­жит, в част­но­сти, для того, чтобы носок не съез­жал по ноге вниз. Поскольку фустат­ские носки и чулки были лишены резинки, каемка у них закру­чи­ва­лась наружу, а для их удер­жа­ния на ноге исполь­зо­ва­лись под­вязки (нитя­ной шну­рок, лента и др.).

Фото 6. Чулок. Раз­меры: длина 50 см, ширина 15,5 см. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Плот­ность вяза­ния: 6 петель и около 7 рядов на 1 см. Место и время созда­ния: Еги­пет, между XI и XIII вв. Музей тек­стиля, Вашинг­тон, США[12].

Какими инстру­мен­тами были выпол­нены фустат­ские носки и чулки, неиз­вестно. Ричард Ратт пред­по­ла­гает, что они были «свя­заны вруч­ную, почти навер­няка с помо­щью пру­тьев (rods). Пру­тья могли быть с крюч­ком (The rods may have been hooked)»[13]. Согласно дру­гой вер­сии, вязаль­щики исполь­зо­вали метал­ли­че­ские, ско­рее всего, латун­ные спицы с двумя рабо­чими кон­цами[14], т.е. такие, как те, что мы назы­ваем чулоч­ными. Поскольку при­ме­нялся только кру­го­вой спо­соб вяза­ния, их должно было быть, на мой взгляд, не менее трех. Спицы, оче­видно, были тон­кими, так как плот­ность вяза­ния фустат­ских изде­лий была довольно высо­кой. Напри­мер, у фраг­мента носка (чулка), хра­ня­ще­гося в Музее Вик­то­рии и Аль­берта (см. фото 3 и 4), она варьи­ру­ется от 3,94 петли и 4,72 ряда на 1 см в зоне мыска и до 2,76 петли и 3,94 ряда на 1 см в верх­ней части. В наше время реплику фустат­ского чулка с плот­но­стью 3,5 петли и 4,3 ряда на 1 см из совре­мен­ных хлоп­ко­вых ниток для руч­ного вяза­ния его автор выпол­нила пятью спи­цами диа­мет­ром 1,75 мм. (Об этом речь пой­дет на сле­ду­ю­щей стра­нице.) У чулка, хра­ня­ще­гося в Музее тек­стиля Вашинг­тона (фото 6) плот­ность несколько выше и состав­ляет 6 петель и около 7 рядов на 1 см. Сле­до­ва­тельно, для его вяза­ния должны были исполь­зо­ваться еще более тон­кие спицы.

При схо­же­сти своих основ­ных харак­те­ри­стик фустат­ские носки и чулки имеют раз­ли­чия в орна­мен­таль­ном оформ­ле­нии и спо­со­бах выпол­не­ния пятки, кото­рые пред­по­ло­жи­тельно соот­вет­ствуют двум вре­мен­ным пери­о­дам. С уче­том этих раз­ли­чий их можно раз­де­лить на две группы и гово­рить соот­вет­ственно о нос­ках и чул­ках ран­него и позд­него периодов.

Наи­бо­лее замет­ными глазу явля­ются раз­ли­чия в узор­ных ком­по­зи­циях, кото­рые раз­нятся по цве­то­вой гамме, стилю гео­мет­ри­че­ских фигур и их ком­по­новке. Чулки ран­него пери­ода, вхо­дя­щие в первую группу, укра­шены лен­точ­ными узо­рами, в кото­рых исполь­зо­ваны нити трех цве­тов – белого (став­шего со вре­ме­нем жел­тым), а также темно-синего и голу­бого (см. фото 2). При этом узоры выпол­нены синим и голу­бым цве­тами на белом фоне и раз­де­лены между собой полями белого цвета раз­лич­ной вели­чины. Носки и чулки более позд­него пери­ода, вхо­дя­щие во вто­рую группу, пол­но­стью покрыты орна­мен­том, в кото­ром при­сут­ствуют только темно-синий цвет, слу­жа­щий фоном, и белый, исполь­зу­ю­щийся для узо­ров. При этом ленты узо­ров раз­де­лены между собой полями, кото­рые запол­нены одним мно­го­кратно повто­ря­ю­щимся моти­вом про­стой кон­фи­гу­ра­ции (см. фото 3, 5 и 6).

 Чулки пер­вой группы

Пер­вая группа в основ­ном пред­став­лена чул­ками. Они явля­ются наи­бо­лее ран­ними архео­ло­ги­че­скими при­ме­рами «истин­ного» вяза­ния и отно­сятся к XI – XII вв. Между тем их изу­че­ние пока­зы­вает, что к этому вре­мени вяза­ние уже сло­жи­лось как тех­но­ло­гия изго­тов­ле­ния труб­ча­того тек­стиля и было доста­точно развитым.

Фото 1. Труб­ча­тое изде­лие, воз­можно, носок или коше­лек. Инвен­тар­ный № 16114. Раз­меры: высота 18 см, длина 6 см. Мате­риал: шерсть. Тех­ника: труб­ча­тое поли­хром­ное (жак­кар­до­вое) вяза­ние спи­цами. Плот­ность вяза­ния: 7 петель и 15 рядов на 1 см. Место находки: неиз­вестно, воз­можно, руины Фустата. Музей Бенаки, Афины, Гре­ция[15]

Воз­можно, самые пер­вые, еще несо­вер­шен­ные носки вязали только по пря­мой, полу­чая при этом про­стую трубку, один конец кото­рой соби­ра­ется на нитку и слу­жит мыском, а пятка отсут­ствует вовсе. При­ме­ром такой кон­струк­ции носка может быть уни­каль­ный труб­ча­тый пред­мет из Музея Бенаки, пока­зан­ный на фото 1. В отли­чие от фустат­ских нос­ков и чулок он свя­зан из шер­сти и имеет мно­го­цвет­ную узор­ную ком­по­зи­цию, создан­ную в красно-желто-черной цве­то­вой гамме. (Эти харак­те­ри­стики поз­во­ляют свя­зать его с поли­хром­ными фраг­мен­тами из шер­сти, вхо­дя­щими в кол­лек­цию Бувье, о кото­рых речь пой­дет позже.) Спе­ци­а­ли­сты Музея Бенаки рас­це­ни­вают этот арте­факт как один из самых древ­них при­ме­ров вяза­ния на спи­цах и пред­по­ла­гают, что он был най­ден в Фустате[16].

Между тем ко вто­рой поло­вине XI в. мастера, изго­то­вив­шие фустат­ские носки и чулки, уже вла­дели чисто вязаль­ными спо­со­бами стро­и­тель­ства пол­но­цен­ного носка, обла­да­ю­щего как мыском, так и пят­кой. Вполне воз­можно, что в их основу легли прин­ципы стро­и­тель­ства копт­ских нос­ков, кото­рые вязали спо­со­бом нал­байн­динга. Кроме того, к этому вре­мени была отра­бо­тана тех­ника раз­но­цвет­ного вяза­ния, широко исполь­зо­вав­ша­яся для деко­ри­ро­ва­ния вяза­ных вещей. Поэтому оста­но­вимся на ней подробнее.

По всей веро­ят­но­сти, самые пер­вые носки и чулки были одно­тон­ными. Однако ко вто­рой поло­вине XI в. их уже научи­лись укра­шать слож­ными гео­мет­ри­че­скими узо­рами, при­ме­няя жак­кар­до­вую тех­нику. Ее уже можно назвать пол­но­стью сфор­ми­ро­вав­шейся и хорошо при­спо­соб­лен­ной для вяза­ния узких тру­бок, кото­рые исполь­зу­ются как одежда (чулки, носки и, воз­можно, рукава), а зна­чит, должны быть удобны при наде­ва­нии и ноше­нии. Вязаль­щики адап­ти­ро­вали име­ю­щи­еся и создали новые узоры, в кото­рых рас­сто­я­ния между эле­мен­тами раз­ных цве­тов в ряду были малень­ким (в сред­нем две-три петли, реже до пяти), что поз­во­ляло делать между ними корот­кие про­тяжки. С одной сто­роны, это облег­чало вяза­ние узора, уско­ряло его темп, поскольку не было нужды сле­дить за тем, чтобы про­тяжки, будь они длин­ными, не стя­ги­вали вяза­ное полотно. А с дру­гой сто­роны, при наде­ва­нии чулка (носка) и рукава пальцы в корот­ких про­тяж­ках не застре­вали, как это могло слу­читься, если бы они были длин­ными. Вязаль­щики исполь­зо­вали нитки только двух цве­тов в одном ряду. Это также облег­чало работу, поз­во­ляло избе­жать иска­же­ния узора и, кроме того, не созда­вало утол­ще­ний на вяза­ном полотне. Ведь они не только пор­тили внеш­ний вид одежды, но и могли сде­лать ее ноше­ние менее ком­форт­ным, напри­мер, нати­рая ногу в обуви.

Пере­чис­лен­ные при­емы, кото­рые были направ­лены на удоб­ство вяза­ния и ноше­ния труб­ча­той одежды, соче­та­лись с уме­нием созда­вать кра­си­вые узор­ные ком­по­зи­ции. Они вклю­чали в себя как слож­ные, так и про­стые узоры, рас­по­ло­жен­ные на чулке (носке) так, чтобы их мотивы поме­ща­лись пол­но­стью на отве­ден­ных им пет­лях и рядах и не были реду­ци­ро­ваны не только на голяшке чулка, но и на его стопе. А это тре­бует при­ме­не­ния соот­вет­ству­ю­щих ариф­ме­ти­че­ских расчетов.

Фото 2. Чулок. Музей­ный № 73.698. Раз­меры: 52×20 см. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Место и время созда­ния: веро­ятно, Фустат, Еги­пет, XII в. Музей тек­стиля, Вашинг­тон[17]

Как уже было отме­чено, чулки ран­него пери­ода укра­шены узо­рами, в кото­рых исполь­зо­ваны нити трех цве­тов – белого, темно-синего и голу­бого. При этом узоры выпол­нены синим и голу­бым цве­тами на белом фоне и раз­де­лены между собой полями белого цвета. Чулки заметно отли­ча­ются слож­но­стью орна­мен­таль­ных ком­по­зи­ций и тол­щи­ной исполь­зо­ван­ных хлоп­ко­вых нитей, от кото­рой зави­села плот­ность вяза­ния и соот­вет­ственно каче­ство узо­ров. Среди них есть образцы истин­ного вязаль­ного искус­ства, кото­рые были выпол­нены масте­рами сво­его дела, что поз­во­ляет оха­рак­те­ри­зо­вать их как про­дук­цию ино­зем­ных вязаль­щи­ков. При­ме­ром могут слу­жить хорошо сохра­нив­ши­еся чулки из Музея тек­стиля (фото 2), Фонда Феба (фото 4) и Музея Бенаки (фото 6), кото­рые можно назвать эталонными.

Фото 3. Схема узора чулка из Музея тек­стиля, создан­ная Harpa Hreinsdóttir на основе черно-белого изоб­ра­же­ния из книги Ричарда Ратта «Исто­рия руч­ного вяза­ния», 1989[18]

Чулок из Музея тек­стиля (фото 2) укра­шают два узора раз­ной вели­чины. Боль­шой узор (фото 3) состоит из ром­бов, в центр кото­рых впи­саны два кре­сто­об­раз­ных мотива. Один из них вклю­чает в себя эле­менты, напо­ми­на­ю­щие раз­но­на­прав­лен­ные фигур­ные стрелки или листья в форме сердца. Поло­винки этого мотива поме­щены с внеш­ней сто­роны ром­бов. У дан­ного узора рас­сто­я­ние между эле­мен­тами одного цвета в ряду состав­ляет в сред­нем от одной до четы­рех, реже пяти петель. И только у кре­сто­об­раз­ного мотива с листьями пере­кла­дина зани­мает семь петель. Боль­шой узор повто­ря­ется пять раз на голяшке и ступне, пере­ме­жа­ясь с полями белого цвета. Малень­кий узор, состо­я­щий из моти­вов, кото­рые можно назвать рас­ти­тель­ными, обрам­ляет пятку.

Фото 4[19]. Чулок (сохра­нив­шийся фраг­мент). Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Время созда­ния: 1019 – 1213 гг. Фонд Феба, кол­лек­ция про­из­ве­де­ний искус­ства ком­па­нии «Katoen Natie». Штаб-квартира ком­па­нии, Ант­вер­пен, Бельгия

В этом же стиле сде­лан чулок (фото 4) из Фонда Феба – кол­лек­ции про­из­ве­де­ний искус­ства ком­па­нии «Katoen Natie» – меж­ду­на­род­ного постав­щика логи­сти­че­ских услуг и пор­то­вого опе­ра­тора со штаб-квартирой в Ант­вер­пене. В его орна­мен­таль­ную ком­по­зи­цию из трех узо­ров вхо­дят два узора, похо­жие на те, что укра­шают чулок из Музея тек­стиля: узор из ром­бов, заклю­ча­ю­щих в себе кре­сто­об­раз­ную фигуру с серд­це­вид­ными листьями, а также рас­ти­тель­ный узор.

Фото 5. Фраг­мент, изго­тов­лен­ный чулоч­ной вяз­кой на четы­рех спи­цах из хлоп­ко­вых нитей в два сло­же­ния белого, голу­бого и синего цве­тов. Еги­пет, XII – XIII вв.[20]. Место хра­не­ния неизвестно

Позд­нее эти узоры были исполь­зо­ваны при созда­нии ков­ро­вой ком­по­зи­ции для пред­по­ло­жи­тельно чулка, сохра­нив­шийся фраг­мент кото­рого пред­став­лен на черно-белом снимке (фото 5). В нее вклю­чен узор из вось­ми­ко­неч­ных звезд, кото­рые теперь при­нято назы­вать дамас­скими. Однако пря­мо­ли­ней­ная гео­мет­рич­ность выбран­ного вари­анта пред­став­ле­ния этих звезд и их боль­шой раз­мер не отве­чают фили­гран­ному стилю осталь­ных узо­ров, состав­лен­ных из мел­ких эле­мен­тов со скруг­лен­ными лини­ями. Поэтому узор из дамас­ских звезд вос­при­ни­ма­ется здесь как чуже­род­ный и даже грубый.

Фото 6. Чулок. Инвен­тар­ный № 16110. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Место и время созда­ния: Фустат, Еги­пет, XI – XII в. Музей Бенаки[21]

Фили­гран­ному стилю узо­ров, укра­ша­ю­щих чулки из Музея тек­стиля и Фонда Феба, соот­вет­ствуют неболь­шие шести­ко­неч­ные звезды, вошед­шие в орна­мен­таль­ную ком­по­зи­цию чулка из Музея Бенаки (фото 6). Фон, на кото­ром раз­ме­щены звезды, запол­нен «воз­душ­ными» ром­бами, кото­рые состав­лены из кон­траст­ных петель, рас­по­ло­жен­ных в шах­мат­ном порядке. Такой прием поз­во­ляет избе­жать длин­ных про­тя­жек между основ­ными фигу­рами узора.

Фото 7. Вяза­ный фраг­мент. Время созда­ния 1000 – 1200 гг. н.э. Дет­ройт­ский инсти­тут искусств, Дет­ройт, США[22]

На фото 7 дан черно-белый сни­мок порван­ного куска тек­стиля, узоры кото­рого свя­заны синими и голу­быми нитями по белому фону. Остатки пятки и мыска гово­рят о том, что этот фраг­мент был когда-то чул­ком. Он укра­шен двумя широ­кими лен­тами чудес­ного фили­гран­ного узора, кото­рому соот­вет­ствуют три узкие ленты из оди­на­ко­вых мел­ких фигур. Однако кра­соту этой ком­по­зи­ции нару­шают мотивы в виде сетки с пря­мо­уголь­ными ячей­ками. Ими запол­нены боль­шие белые поля, кото­рые на чул­ках пер­вой группы обычно раз­де­ляют ленты узо­ров, оста­ва­ясь сво­бод­ными от каких либо моти­вов. Сетки из темно-синих линий на белом фоне смот­рятся даже еще более чуже­родно в ком­по­зи­ции из изящ­ных фили­гран­ных узо­ров, нежели тяже­лые дамас­ские звезды в орна­менте чулка, о кото­ром речь шла ранее (см. фото 5). Воз­можно, оба эти чулка изго­то­вили ремес­лен­ники, про­шед­шие обу­че­ние у опыт­ных масте­ров, хорошо осво­ив­шие при­емы вяза­ния и пытав­ши­еся ска­зать свое слово в деко­ри­ро­ва­нии чулок, сде­лав раз­ме­ще­ние орна­мента ков­ро­вым. Однако, у «нова­то­ров» худо­же­ствен­ный вкус был не слиш­ком раз­ви­тым, а пони­ма­ние зако­нов жак­кар­до­вой тех­ники, при­ме­ня­е­мой для малых форм, недо­ста­точ­ным. Их ново­вве­де­ния – мотивы из дамас­ских звезд и кон­траст­ных сеток не только уби­вают гар­мо­нию фили­гран­ных узо­ров, но и нару­шают закон о корот­ких про­тяж­ках, кото­рый тре­бует, чтобы их длина не пре­вы­шала 5 петель. Между тем в узоре из сеток мак­си­маль­ное рас­сто­я­ние между пет­лями одного цвета в ряду состав­ляет 7 петель, а в узоре из дамас­ских звезд – целых 17 петель.

Фото 8. Чулок. Инвен­тар­ный № 27.170.95. Раз­меры: 49,5×15,2 см. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Дата: XII – XIII вв. Гео­гра­фия: Еги­пет, Фустат. Куль­тура: ислам­ская. Метрополитен-музей искусств[23]

В Метрополитен-музее искусств хра­нятся целый чулок (инвен­тар­ный № 27.170.95, фото 2, 8 и 10) и фраг­мент чулка (фото 9), кото­рые по срав­не­нию с эта­лон­ными чул­ками сле­дует оце­нить как весьма при­ми­тив­ные. Воз­можно, они были изго­тов­лены фустат­цами, обу­чав­ши­мися у ино­зем­ных масте­ров и рабо­тав­шими у них под­ма­сте­рьями. Потом мест­ные вязаль­щики стали рабо­тать само­сто­я­тельно и для менее тре­бо­ва­тель­ных заказ­чи­ков, о чем сви­де­тель­ствует, в част­но­сти, более низ­кое каче­ство хлоп­ко­вых нитей и скуд­ное узор­ное оформ­ле­ние. Нити имеют заметно бóль­шую тол­щину, нежели те, из кото­рых были изго­тов­лены эта­лон­ные чулки, а зна­чит, поз­во­ляют вязать только про­стые узоры.

Фото 9. Фраг­мент носка или чулка. Инвен­тар­ный № 27.170.96. Раз­меры: 26,7×12,7 см. Мате­риал и тех­ника: шерсть(?), кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Дата: XII – XIII вв. Гео­гра­фия: Еги­пет, Фустат. Куль­тура: ислам­ская. Метрополитен-музей искусств[24]

В пользу пред­по­ло­же­ния о том, что чулки из Метрополитен-музея были изго­тов­лены корен­ными жите­лями Фустата, гово­рит появ­ле­ние на них отчет­ли­вых кал­ли­гра­фи­че­ских над­пи­сей, кото­рые отсут­ствуют на эта­лон­ных нос­ках и на двух их не слиш­ком удач­ных вари­а­циях с сет­ками и дамас­скими звездами.

Фото 10. Чулок. Инвен­тар­ный № 27.170.95[25]

Элек­трон­ный ката­лог Метрополитен-музей искусств содер­жит боль­шой сни­мок целого чулка под инвен­тар­ным № 27.170.95 (фото 10), кото­рый поз­во­ляет на круп­ных пла­нах (фото 11 и 12) рас­смот­реть осо­бен­но­сти стро­и­тель­ства фустат­ских чулок, а глав­ное – понять спо­соб фор­ми­ро­ва­ния у них пятки кру­го­вым методом.

Фото 11. Круп­ный план мыска

Как и все дру­гие фустат­ские чулочно-носочные изде­лия, он был начат от мыска с набора несколь­ких петель. Их число посте­пенно уве­ли­чи­ва­лось путем при­ба­вок (фото 11). Далее вяза­лась стопа. Когда насту­пал черед пятки, для нее остав­ля­лась щель и работа продолжалась.

Фото 12. Пятка круп­ным планом

Судя по круп­ному плану пятки (фото 12), петли для нее были 1) сняты на допол­ни­тель­ные спицы или нитку, либо 2) про­вя­заны отрез­ком нитки дру­гого цвета, кото­рый затем выпле­тали, откры­вая петли. Черед пятки насту­пал после того, как носок был закон­чен. Петли наде­вали на рабо­чие спицы. И вяза­ние снова велось по кругу. Для фор­ми­ро­ва­ния пятки сокра­ще­ния про­из­во­ди­лись в каж­дом ряду по ее цен­траль­ной оси, для чего коли­че­ство петель было раз­де­лено попо­лам. На снимке хорошо видны убавки, кото­рые сде­ланы по обе сто­роны от пары петель­ных коси­чек, иду­щих навстречу друг другу из угла пятки к ее вер­шине – навстречу дру­гой такой же паре.

Этот спо­соб фор­ми­ро­ва­ния пятки мне как вязаль­щице хорошо поня­тен, поскольку он исполь­зу­ется теперь для изго­тов­ле­ния варе­жек. В них таким же обра­зом – с помо­щью отрезка нити – дела­ется щель, на пет­лях кото­рой впо­след­ствии вяжется боль­шой палец, и точно также сокра­ща­ются петли в конце работы, когда выпол­ня­ется мысок.

 О стране про­ис­хож­де­ния чулок и носков

Мате­ри­а­лом, из кото­рого изго­тав­ли­ва­лись носки и чулки, най­ден­ные в Фустате, был хло­пок. Он при­бы­вал в Еги­пет из реги­она реки Инда (северо-запад Индии). Это заста­вило неко­то­рых иссле­до­ва­те­лей дать фустат­ским нос­кам и чул­кам индий­ское про­ис­хож­де­ние[26]. В период XI – XII вв., кото­рым дати­ру­ются самые древ­ние носки и чулки, най­ден­ные в Египте, Север­ной Индией пра­вили инду­ист­ские дина­стии. Воз­можно, поэтому на эта­лон­ных чул­ках пер­вой группы нет узо­ров, напо­ми­на­ю­щих араб­скую кал­ли­гра­фию. Втор­же­ние в Индию мусуль­ман, среди кото­рых были арабы, тюрки и афганцы, нача­лось в XII – XIII вв. В 1206 г. они осно­вали Делий­ский сул­та­нат, суще­ство­вав­ший в север­ной части страны до 1526 г. и с 1539 по 1555 г. Пер­вые сул­таны, будучи тюр­ками, куль­турно и поли­ти­че­ски тяго­тели к ира­но­языч­ному миру. Офи­ци­аль­ным язы­ком Делий­ского сул­та­ната был пер­сид­ский[27].

Фото 1. Чулок. Музей­ный № 73.698. Раз­меры: 52×20 см. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Место и время созда­ния: веро­ятно, Фустат, Еги­пет, XII в. Музей тек­стиля, Вашинг­тон[28]

В пользу гипо­тезы индий­ского про­ис­хож­де­ния фустат­ских нос­ков и чулок гово­рит также исто­рия уже упо­ми­нав­ше­гося мной чулка из Музея тек­стиля (фото 1), кото­рый ранее вхо­дил в кол­лек­цию Бувье. Чулок был обна­ру­жен вме­сте с дру­гим тек­сти­лем, экс­пор­ти­ро­вав­шимся из Индии, и про­дан на еги­пет­ском рынке[29].

Фото 2. Фраг­мент чулка или рукава. Музей­ный № EA72266. Раз­меры: длина 11 см, ширина 8,5 см. Мате­риал: хло­пок. Тех­ника: кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Культура/период: ислам­ская(?). Дата: XI – XII вв.(?). Сде­лано в Индии. Раскопки/место находки: Еги­пет, архео­ло­ги­че­ский сайт города Каср Ибрима (Qasr Ibrim). Пере­дан Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским обще­ством. Бри­тан­ский музей[30]

Местом изго­тов­ле­ния труб­ча­того фраг­мента чулка или рукава, пока­зан­ного на фото 2 и 3, спе­ци­а­ли­сты Бри­тан­ского музея с уве­рен­но­стью назы­вают Индию. Он был най­ден во время рас­ко­пок древ­него города Каср Ибрима, кото­рый был сто­ли­цей сред­не­ве­ко­вой Ниж­ней Нубии, вхо­див­шей в сферу вли­я­ния Египта. Архео­ло­ги­че­ские работы про­во­ди­лись Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским обще­ством (фон­дом). Фраг­мент дати­ру­ется пред­по­ло­жи­тельно XI – XII вв., как и самые пер­вые чулки Фустата. Но в отли­чие от них он сде­лан с пре­об­ла­да­нием бело-розово-красной гаммы с добав­ле­нием светло-коричневого цвета и оттен­ков голубого.

Фото 3. Круп­ный план сти­ли­зо­ван­ной над­писи или, воз­можно, узора из двух сти­ли­зо­ван­ных птиц, соеди­нен­ных спина к спине и голова к хвосту

Однако боль­шин­ство уче­ных склонны счи­тать, что носки и чулки, най­ден­ные в Фустате, были изго­тов­лены в Египте. Но кем они были изго­тов­лены? Част­ными лицами, госу­дар­ствен­ными мастер­скими? Ино­стран­цами или корен­ными жите­лями? Эти вопросы пока оста­ются откры­тыми. А зна­чит, утвер­ждать, что вяза­ние на спи­цах роди­лось в Египте только лишь потому, что пер­вые его при­меры были най­дены в Фустате, нельзя.

Самые древ­ние чулки выпол­нены на очень высо­ком уровне, схожи по мате­ри­алу, цве­то­вой гамме, узо­рам, тех­нике выпол­не­ния, порядку работы и кон­струк­ции. Это поз­во­ляет пред­по­ло­жить, что авто­рами дизайна этих чулок были мастера одной и той же школы вяза­ния, кото­рая воз­никла и суще­ство­вала в месте их посто­ян­ного про­жи­ва­ния. На мой взгляд, более всего име­ется осно­ва­ний свя­зать их с Индией. Оттуда чулки импор­ти­ро­ва­лись в Еги­пет. Со вре­ме­нем индий­ские мастера могли обос­но­ваться в Фустате. В сто­лице Египта они про­да­вали свои чулки в лав­ках, тор­гу­ю­щих индий­скими това­рами. Здесь же они и рабо­тали, что было обыч­ным для сред­них веков. Весьма веро­ятно также, что индий­ские носки были взяты за обра­зец вязаль­щи­ками дру­гих стран и, в част­но­сти, теми, что обос­но­ва­лись в Фустате, а также корен­ными жите­лями сто­лицы Египта.

 ←→