Чулки и носки второй группы

 ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ВЯЗАНИЯ ДО НАЧАЛА XX в.
Воз­ник­но­ве­ние вяза­ния
Пер­вые при­меры насто­я­щего вяза­ния, окон­ча­ние

Чулки и носки вто­рой группы

Чулочно-носочные изде­лия вто­рой группы отно­сятся пред­по­ло­жи­тельно к более позд­нему пери­оду, кото­рый дати­ру­ется XIII – XV вв. Для них харак­те­рен спо­соб фор­ми­ро­ва­ния пятки, отлич­ный от того, кото­рый при­сущ чул­кам и нос­кам пер­вой группы. Помимо того, они пол­но­стью покрыты орна­мен­том, в кото­ром при­сут­ствуют только темно-синий цвет, слу­жа­щий фоном, и белый, исполь­зу­ю­щийся для узо­ров. В их число все­гда вхо­дят кал­ли­гра­фи­че­ские узоры. Ленты узо­ров пере­ме­жа­ются полями, кото­рые запол­нены одним мно­го­кратно повто­ря­ю­щимся моти­вом про­стой кон­фи­гу­ра­ции. Пере­чис­лен­ные осо­бен­но­сти, отли­ча­ю­щие чулки и носки вто­рой группы от пер­вой, и более позд­ний период их изго­тов­ле­ния поз­во­ляют отне­сти эти изде­лия к дру­гой школе вяза­ния. У нее тоже, видимо, были свои эта­лон­ные образцы. О них мы можем судить по снимку фраг­мента чулка или рукава из элек­трон­ного ката­лога Смит­со­нов­ского музея дизайна (фото 1).

Фото 1. Фраг­мент чулка или рукава. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Место и время созда­ния: Еги­пет, XIII – XV вв. Смит­со­нов­ский музей дизайна, Нью-Йорк, США[1]

Чулок укра­шен широ­кой лен­той слож­ного узора из круп­ных сту­пен­ча­тых фигур. В отли­чие от фили­гран­ных моти­вов со скруг­лен­ными эле­мен­тами, харак­тер­ных для чулок пер­вой группы, они имеют пря­мо­ли­ней­ный очер­та­ния. Однако эти фигуры тоже хорошо при­спо­соб­лены для вяза­ния на спи­цах. Дроб­ность их рисунка дает малень­кие рас­сто­я­ния между эле­мен­тами раз­ного цвета в одном ряду, а зна­чит, обес­пе­чи­вает корот­кие про­тяжки. В ком­по­зи­цию чулка вхо­дят также узкие ленты кал­ли­гра­фи­че­ского узора, напо­ми­на­ю­щего араб­скую вязь. Поля между ними запол­нены ром­би­ками, рас­по­ло­жен­ными в шах­мат­ном порядке.

 
Фото 2 и 3. Фраг­мент чулка или носка (лицо и изнанка). Музей­ный № T.201‑1929. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Плот­ность варьи­ру­ется от 10 петель и 12 рядов на дюйм (3,94 петли и 4,72 ряда на сан­ти­метр) в зоне мыска и до 7 петель и 10 рядов на дюйм (2,76 петли и 3,94 ряда на сан­ти­метр) в верх­ней части пред­по­ло­жи­тельно за счет изме­не­ния раз­мера спиц в про­цессе вяза­ния. Место изго­тов­ле­ния: Еги­пет. Дата: 1100 – 1300 гг. Музей Вик­то­рии и Аль­берта, Лон­дон, Англия[2]

Каче­ствен­ные снимки еще одного фраг­мента чулка (носка) предо­став­ляет элек­трон­ный ката­лог Музея Вик­то­рии и Аль­берта. Чулок укра­шен более про­стой ком­по­зи­цией, кото­рая вклю­чает в себя только ленты узора, напо­ми­на­ю­щего куфи­че­скую кал­ли­гра­фию. Они также раз­де­лены полями с малень­кими ромбиками.

Фото 4. Чулок. Раз­меры: длина 50 см,  ширина 15,5 см. Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Плот­ность вяза­ния: 6 петель и около 7 рядов на 1 см. Место и время созда­ния: Еги­пет, между XI и XIII вв. Музей тек­стиля, Вашинг­тон, США[3]. Фото 5. Совре­мен­ная реплика носка, 1999 г. Мате­риал: сме­со­вая пряжа; в составе белых ниток – хло­пок и шерсть, синих – шерсть и ней­лон. Автор: Лили­нах бити-Анат (Lilinah biti-Anat), извест­ная как Дар Ана­гита (Dar Anahita)[4]

Музей тек­стиля в Вашинг­тоне вла­деет кол­лек­цией, кото­рая содер­жит около 15 еди­ниц хра­не­ния, пред­став­лен­ных нос­ками и чул­ками раз­лич­ной сте­пени сохран­но­сти, среди кото­рых бóль­шую часть состав­ляют фраг­менты[5]. Однако в элек­трон­ном виде суще­ствуют только малень­кие черно-белые снимки лишь двух пред­ме­тов – чулка (фото 4) и носка (фото 6). Они, веро­ятно, взяты из ката­лога выставки, про­хо­див­шей в музее в 1997 г. и назы­вав­шейся «Пле­те­ние и вяза­ние» («Looping and Knitting»).

Орна­мен­таль­ную ком­по­зи­цию чулка из Музея тек­стиля (фото 4 и 5) также нельзя назвать слож­ной. Как и у фраг­мента чулка из Музея Вик­то­рии и Аль­берта, она содер­жит только ленты кал­ли­гра­фи­че­ских узо­ров, кото­рые пере­ме­жа­ются полями мел­ких узо­ров шах­мат­ного и пар­кет­ного рас­по­ло­же­ния с моти­вами из ром­би­ков и зиг­за­гов. Правда, мысок чулка укра­шает узор из пяти ром­бов, состав­ля­ю­щих звезду.

      
Фото 6. Носок. Музей­ный № 73.700. Раз­меры: длина стопы 6 дюй­мов (15,24 см), длина голяшки 8 дюй­мов (20,32 см). Мате­риал и тех­ника: хло­пок, кру­го­вое вяза­ние на спи­цах. Место и время созда­ния: Еги­пет, веро­ятно, Фустат; XI – XV вв. Музей тек­стиля, Вашинг­тон. Фото­гра­фия из ката­лога выставки «Пле­те­ние и вяза­ние» («Looping and Knitting»), 1997[6]. Фото 7. Совре­мен­ная реплика носка, 1999 г. Мате­риал: хло­пок в 2 сло­же­ния. Инстру­менты: пять дву­сто­рон­них спиц № 2,25. Автор: Дар Ана­гита[7]

Орна­мен­таль­ная ком­по­зи­ция носка из Музея тек­стиля (фото 6 и 7) гораздо более инте­ресна. Помимо узо­ров, напо­ми­на­ю­щих куфи­че­скую кал­ли­гра­фию, в нее вхо­дит узор из коз и дере­вьев. Он явля­ется уни­каль­ным для фустат­ского вяза­ния, в кото­ром исполь­зо­ваны только гео­мет­ри­че­ские мотивы. Мысок носка также укра­шает узор из ром­бов. На стопе поме­щен узор из ажур­ных полосок.

Фото 8. Носки. Инвен­тар­ный № 12920. Раз­меры: высота 22 см, ширина 30 см. Мате­риал и тех­ника: шерсть, одно­спи­це­вое вяза­ние. Копт­ская эпоха, IV – VI вв. н.э. Место находки: рим­ский город Анти­но­поль, ныне Шейх-Ибада, Верх­ний Еги­пет, про­вин­ция Миния. Най­дены в ходе рас­ко­пок, про­ве­ден­ных Папи­ро­ло­ги­че­ским инсти­ту­том им. Г. Вителли в Анти­но­поле в 1936 – 1938 гг. Наци­о­наль­ный архео­ло­ги­че­ский музей Фло­рен­ции (Еги­пет­ский музей), Ита­лия[8]

В сло­жен­ном виде пятка носка и чулка из Музея тек­стиля имеет вид тре­уголь­ника, запол­нен­ного пере­ме­жа­ю­щи­мися рядами белого и синего цве­тов, длина кото­рых умень­ша­ется к вер­шине. На мой взгляд, про­то­ти­пом для этих изде­лий послу­жила анти­но­поль­ская модель копт­ского носка, прак­ти­че­ски цели­ком свя­зан­ная по кругу от мыска до каемки (фото 8). Для тре­уголь­ной пятки по ходу работы над нос­ком этой модели остав­ля­лась щель, кото­рая затем запол­ня­лась уко­ра­чи­ва­ю­щи­мися рядами. Они вяза­лись с обо­ро­том, впе­ред – назад, т.е. плос­ким спо­со­бом, кото­рый исполь­зо­вался в тех­нике иголь­ного вяза­ния (нал­байн­динга) наряду с цилин­дри­че­ским спо­со­бом. Резонно было бы пред­по­ло­жить, что при вяза­нии нос­ков на спи­цах для созда­ния пятки также при­ме­ня­лась тех­ника уко­ро­чен­ных рядов. Именно она была исполь­зо­вана спе­ци­а­лист­кой по еги­пет­ским сред­не­ве­ко­вым нос­кам, извест­ной как Дар Ана­гита, при рекон­струк­ции обоих арте­фак­тов из Музея тек­стиля (см. фото 4, 5 и 6, 7). Между тем пред­по­ло­же­ние о том, что в фустат­ских нос­ках и чул­ках пятка свя­зана уко­ро­чен­ными рядами, идет в раз­рез с мне­нием уче­ных, утвер­жда­ю­щих, что их изго­то­ви­тели не знали плос­кого вяза­ния и изна­ноч­ных петель. Ведь тех­ника уко­ро­чен­ных рядов тре­бует вяза­ния с оборотом.

      
Фото 9 и 10. Носок из Музея тек­стиля и его реплика, свя­зан­ная Дар Ана­ги­той[9]

При срав­не­нии ори­ги­нала носка с узо­ром из коз и его реплики (фото 9 и 10) видно, что их пятки визу­ально отли­ча­ются друг от друга. На пятке ори­ги­нала чере­ду­ю­щи­еся сине-белые полосы состоят из одного ряда. А на пятке реплики они состоят из двух рядов, что вполне объ­яс­нимо осо­бен­но­стью вяза­ния дву­цвет­ных полос плос­ким спо­со­бом. Чет­ное коли­че­ство рядов в поло­сах обу­слов­ли­ва­ется необ­хо­ди­мо­стью при смене цвета, ска­жем, белого на синий, вер­нуться к нитке синего цвета. То есть вяза­ние пере­ме­жа­ю­щихся полос синего и белого цвета, состо­я­щих из одного ряда, воз­можно только при кру­го­вом спо­собе. Если пред­по­ло­жить, что пятка носка с козами была свя­зана плос­ким спо­со­бом лице­выми пет­лями без обо­рота, то мастеру потре­бо­ва­лось бы при выпол­не­нии каж­дого сле­ду­ю­щего ряд при­вя­зы­вать новую нитку к его началу. Сле­до­ва­тельно, пятка должна была быть свя­зана фак­ти­че­ски из отрез­ков нитей. Под­твер­дить или опро­верг­нуть такое пред­по­ло­же­ние невоз­можно, не видя изнанки носка. Вполне веро­ятно, на мой взгляд, что пятка была выпол­нена в тех­нике нал­байн­динга. При этом исполь­зо­ва­лись две иглы: одна с белой нитью, а дру­гая – с синей. Дан­ное пред­по­ло­же­ние объ­яс­няет тот факт, что пятка была свя­зана кон­траст­ными полос­ками, а не какими-либо мел­кими узо­рами, вязать кото­рые иглой мастера фустат­ских нос­ков, воз­можно, не умели.

Суще­ствует еще несколько реплик чулка и носка из Музея тек­стиля, изго­тов­лен­ных совре­мен­ными люби­тель­ни­цами исто­ри­че­ского вяза­ния. При­ме­ром могут слу­жить чулки (фото 11), свя­зан­ные леди Элен Верч Фелип (Elen Verch Phelip). Она состоит в Обще­стве для твор­че­ского ана­хро­низма (Society for creative anachronism), кото­рое было осно­вано в 1966 г. в Беркли, Кали­фор­ния, США. Его целью явля­ется в основ­ном изу­че­ние и вос­со­зда­ние куль­тур сред­не­ве­ко­вой Европы и их исто­рии до XVII в.[10]. Поэтому, как мне пред­став­ля­ется, имя леди Элен Верч Фелип – это игро­вой псевдоним.

Фото 11. Чулок, побе­див­ший на кон­курсе Candlemas 2013 г. Мате­риал: нить в 4 сло­же­ния из 75 % хлопка и 25 % акрила. Инстру­менты: пять алю­ми­ни­е­вых спиц диа­мет­ром 1,75 мм. Плот­ность вяза­ния: 9 петель и 11 рядов на 1 дюйм (3,5 петли и 4,3 ряда на 1 см). Автор: леди Элен Верч Фелип[11]

Леди Элен выпол­нила некую вари­а­цию на тему фустат­ских вяза­ний, исполь­зо­вав мотивы чулка и носка из Музея тек­стиля (см. фото 4 и 6), чулка из Дет­ройт­ский инсти­тут искусств (см. «Чулки пер­вой группы», фото 7 на преды­ду­щей стра­нице) и др. Бла­го­даря тому, что леди Элен опи­сала свою работу[12] над чул­ками и засняла ее этапы, мы имеем воз­мож­ность про­сле­дить после­до­ва­тель­ность стро­и­тель­ства фустат­ского чулка и оце­нить его особенности.

Фото 12[13]. Мысок носка с узо­ром из пяти ромбов

Работа над чул­ком начи­на­ется с вяза­ния мыска, укра­шен­ного узо­ром из ром­бов. На фото 12 пока­зан пер­вый вари­ант мыска. Он свя­зан узо­ром из пяти ром­бов, раз­де­лен­ных пятью лучами, по обе сто­роны кото­рых сде­ланы при­бавки в каж­дом ряду. Однако этот вари­ант дает форму круга, тогда как для мыска тре­бу­ется форма конуса. Наи­бо­лее при­ем­ле­мым ока­зался вари­ант из четы­рех ром­бов с при­бав­ками через ряд.

Фото 13[14]. Изнанка стопы

Стопа вяжется по пря­мой (без при­ба­вок). Для созда­ния узо­ров исполь­зу­ется жак­кар­до­вый спо­соб, о чем гово­рят про­тяжки между пет­лями одного цвета на изнанке чулка (фото 13). Работа ведется пятью чулоч­ными спи­цами. Четыре из них встав­лены в петли, пятая слу­жит смен­ной (рабочей).

Фото 14[15]. Вяза­ние пятки уко­ро­чен­ными рядами

Пятка выпол­ня­ется плос­ким спо­со­бом с исполь­зо­ва­нием тех­ники уко­ро­чен­ных рядов (фото 14).

Фото 15[16]. Завер­ше­ние пятки и про­дол­же­ние работы кру­го­вым методом

Затем про­вя­зы­ва­ется объ­еди­ня­ю­щий ряд, и работа про­дол­жа­ется по кругу (фото 15).

Фото 16[17]. Фраг­мент чулка с гото­вой пяткой

Изу­чая фото­гра­фию чулка из Музея тек­стиля, леди Элен при­шла к выводу о том, что его голяшка была свя­зана по пря­мой, т.е. без при­ба­вок. Веро­ятно, они сред­не­ве­ко­вому мастеру не потре­бо­ва­лись, поскольку он вязал чулок для ребенка. Однако судя по фото­гра­фии, чулок слегка рас­ши­ря­ется к каемке. Для этого мастер, видимо, сни­зил плот­ность вяза­ния, взяв спицы боль­шего раз­мера. О таком спо­собе нам известно из ана­лиза плот­но­сти вяза­ния фраг­мента носка, про­ве­ден­ного спе­ци­а­ли­стами Музея Вик­то­рии и Аль­берта (см. фото 2, 3 и под­ри­су­ноч­ную под­пись к ним). При необ­хо­ди­мо­сти мастер мог исполь­зо­вать вто­рой спо­соб – при­бавку петель. По дан­ным Дар Ана­гиты[18], петли при­бав­ляли по нескольку за раз – в одном ряду, а не по две петли по линии «шва». Я думаю, это было вызвано тем, что чулки вязали узо­рами. В том слу­чае, когда узоры имеют ков­ро­вое рас­по­ло­же­ние, при­бавки луч­шего всего делать в ряду, кото­рый раз­ме­щен на гра­нице, раз­де­ля­ю­щей узоры. Мотивы узо­ров должны пол­но­стью укла­ды­ваться в отве­ден­ное им число петель и рядов. Это тре­бует под­бора соот­вет­ству­ю­щего узора и пред­ва­ри­тель­ного рас­чета. Делая при­бавки на мыске, леди Элен довела коли­че­ство петель до 80. На них она вязала чулок до тре­тьего снизу лен­точ­ного узора из кал­ли­гра­фи­че­ских моти­вов (всего у чулка их пять). Его она свя­зала на 95 пет­лях. А сле­ду­ю­щий за ним «тон­кий фили­гран­ный узор» и все остав­ши­еся она выпол­нила на 108 петлях.

 Поли­хром­ное вяза­ние из шерсти

Какие еще пред­меты, кроме чулок и нос­ков, изго­тав­ли­ва­лись с помо­щью вяза­ния на спи­цах, неиз­вестно. Суще­ствуют фраг­менты, кото­рые тоже выпол­нены из хлоп­ко­вых нитей белого цвета и оттен­ков индиго. Однако их нельзя отне­сти к чул­кам и нос­кам так же, как и несколько кра­соч­ных фраг­мен­тов из шер­сти с чрез­вы­чайно слож­ными узо­рами. Бóль­шая часть шер­стя­ных фраг­мен­тов вхо­дит в кол­лек­цию Бувье.

Швей­ца­рец Морис Бувье (Maurice Bouvier, 1901 – 1981) пре­по­да­вал в Алек­сан­дрий­ском уни­вер­си­тете с 1929 по 1959 г. В период с 1940 по 1959 г. он соста­вил кол­лек­цию древ­но­стей, в кото­рую вошло обшир­ное собра­ние еги­пет­ского тек­стиля. К тому вре­мени, когда про­фес­сор Бувье вер­нулся на родину в 1959 г., кол­лек­ция была отправ­лена его брату в Швей­ца­рию. Затем она пере­шла к  сыно­вьям Бувье и была частично распродана.

Фото 1[19]. Фраг­мент тек­стиля, свя­зан­ного на спи­цах. Мате­риал: шер­стя­ные нитки в 2 сло­же­ния темно-синего, бледно-желтого (беже­вого), ярко-желтого, светло-зеленого, бирю­зо­вого цве­тов. Время и место созда­ния: XI в., Еги­пет, период Фати­ми­дов. Задо­ку­мен­ти­ро­ван в кн.: «Ткани Египта: сви­де­тели араб­ского мира, VIII – XV века: кол­лек­ция Бувье. Женева (Швей­ца­рия)», 1993

Кол­лек­ция Бувье, счи­та­ю­ща­яся одной из самых важ­ных в обла­сти еги­пет­ского и, в част­но­сти, копт­ского тек­стиля, была выстав­лена в Музее искус­ства и исто­рии во Фри­бурге (1991), Музее искус­ства и исто­рии в Женеве (1993 – 1994), Араб­ском все­мир­ном инсти­туте в Париже (1994 и 2002)[20]. По слу­чаю выставки, состо­яв­шейся в Музее искус­ства и исто­рии Женевы в 1993 – 1994 гг. и в Инсти­туте араб­ского мира Парижа в 1994 г., был издан ката­лог «Ткани Египта: сви­де­тели араб­ского мира, VIII – XV века: кол­лек­ция Бувье. Женева (Швей­ца­рия)» (Tissus d’Egypte: Témoins du Monde Arabe, VIIIe – XVe Siècles: Collection Bouvier. Geneva (Switzerland). Musée D’art et D’histoire; Institut du Monde Arabe (France), 1993). Эта книга явля­ется на сего­дняш­ний день прак­ти­че­ски един­ствен­ным источ­ни­ком све­де­ний о кол­лек­ции Бувье, поскольку ее элек­трон­ного ката­лога не суще­ствует. Она содер­жит в основ­ном черно-белые иллю­стра­ции и лишь неболь­шое коли­че­ство цвет­ных фото­гра­фий. Из них в оциф­ро­ван­ном виде мне уда­лось найти только три изоб­ра­же­ния шер­стя­ных вяза­ных фраг­мен­тов (фото 1 – 3).

Фото 2[21]. Вяза­ный на спи­цах фраг­мент тек­стиля с повто­ря­ю­щимся сло­вом «аль-Наср», «Победа». Мате­риал: шер­стя­ные нити в 3 сло­же­ния. Плот­ность вяза­ния: 6 петель и 12 рядов на 1 см. Время и место созда­ния: пред­по­ло­жи­тельно пер­вая поло­вина XI в., Еги­пет, период Фати­ми­дов. Задо­ку­мен­ти­ро­ван в кн.: «Ткани Египта: сви­де­тели араб­ского мира, VIII – XV века: кол­лек­ция Бувье. Женева (Швей­ца­рия)», 1993

Вяза­ные фраг­менты из кол­лек­ции Бувье были най­дены в Египте и отне­сены к пери­оду Фати­ми­дов, а именно к XI в. То есть они были изго­тов­лены в то же время, что и самые ран­ние при­меры фустат­ских нос­ков и чулок. Сле­до­ва­тельно, можно было бы пред­по­ло­жить, что вещи, кото­рыми они когда-то были, также изго­тав­ли­ва­лись по кругу, поскольку плос­кий спо­соб вяза­ния в XI в. еще не был изве­стен. Как одежду спе­ци­а­ли­сты их не рас­смат­ри­вают, однако счи­тают, что они могли быть наво­лоч­ками поду­шек, постель­ными покры­ва­лами или дра­пи­ров­ками[22].

Фото 3[23]. Фраг­мент тек­стиля, свя­зан­ного на спи­цах. Мате­риал: шер­стя­ные нити, более четы­рех цве­тов в одном ряду в неко­то­рых рядах. Задо­ку­мен­ти­ро­ван в кн.: «Ткани Египта: сви­де­тели араб­ского мира, VIII – XV века: кол­лек­ция Бувье. Женева (Швей­ца­рия)», 1993

В отли­чие от фустат­ских чулок и нос­ков, фраг­менты из кол­лек­ции Бувье свя­заны из шер­сти и укра­шены орна­мен­тами, кото­рые состав­лены из мно­же­ства цве­тов. Кроме того, в фустат­ском вяза­нии исполь­зо­ваны нити только двух цве­тов в одном ряду, а у фраг­мен­тов из кол­лек­ции Бувье в неко­то­рых рядах исполь­зо­ваны нити более четы­рех цветов.

Фото 4. Фраг­мент вяза­ного орна­мента. Музей­ный № T.87–1937. Раз­меры: длина при­мерно 50 см, ширина около 27,5 см. Мате­риал и тех­ника: очень тон­кая шерсть; вяза­ние на спи­цах. Место изго­тов­ле­ния: Еги­пет. Дата: 1300 – 1500 гг. Музей Вик­то­рии и Аль­берта[24]

Вяза­ным фраг­мен­том подоб­ного рода (фото 4 – 6) вла­деет также Музей Вик­то­рии и Аль­берта. Однако ката­лог музея отно­сит его к более позд­нему пери­оду – к 1300 – 1500 гг.

Фото 5. Круп­ный план лице­вой сто­роны фрагмента

Орна­мен­таль­ная ком­по­зи­ция фраг­мента свя­зана из очень тон­кой шер­сти пяти цве­тов: тер­ра­ко­то­вого, беже­вого, кре­мо­вого, синего и серо-зеленого. Фигуры ром­бо­вид­ного узора в беже­вых тонах рас­по­ло­жены на синем фоне далеко друг от друга. При жак­кар­до­вом спо­собе вяза­ния это неиз­бежно при­вело бы к обра­зо­ва­нию очень длин­ных протяжек.

Фото 6. Изнанка фрагмента

Однако бла­го­даря снимку изнанки фраг­мента (фото 6), кото­рый содер­жится в элек­трон­ном ката­логе музея, мы можем гово­рить о том, что орна­мент свя­зан ком­би­ни­ро­ван­ным спо­со­бом (интар­сия + жак­кард). При смене цвета в ряду беже­вые и кре­мо­вые нити фигур пере­кре­щи­ва­ются с синими нитями фона, что харак­терно для закреп­ле­ния нитей мето­дом интар­сии. Это поз­во­ляет избе­жать синих про­тя­жек на бежево-кремовых фигу­рах. В то же время для вяза­ния самих фигур при­ме­ня­ется закреп­ле­ние нитей жак­кар­до­вым мето­дом, о чем гово­рят про­тяжки внутри фигур. На бежево-кремовых фигу­рах, даже на тех, кото­рые рас­по­ло­жены очень близко друг к другу (в ниж­ней части ром­бо­вид­ного узора), про­тяжки синего цвета отсут­ствуют. Сле­до­ва­тельно, для каж­дого участка фона исполь­зо­вался свой, отдель­ный клу­бок. При­емы ком­би­ни­ро­ван­ного спо­соба лучше всего про­сле­жи­ва­ются у отдельно сто­я­щей фигуры с беже­выми раз­но­на­прав­лен­ными стрел­ками (серд­це­вид­ными листьями) на синем поле, кото­рая рас­по­ло­жена на тер­ра­ко­то­вом фоне (фото 7 и 8).

Фото 7 и 8. Лицо и изнанка фигуры с серд­це­вид­ными листьями

Спо­соб интар­сии невоз­можно исполь­зо­вать при кру­го­вом вяза­нии. А зна­чит, фраг­мент выпол­нен плос­ким мето­дом. Из этого сле­дует, что уже в XIII в. он был изве­стен, если и не вязаль­щи­ками хлоп­ко­вых фустат­ских нос­ков и чулок, то, по край­ней мере, изго­то­ви­те­лям мно­го­цвет­ных изде­лий из шер­сти. На мой взгляд, они отно­си­лись к раз­ным вязаль­ным шко­лам, раз­ным стра­нам и никак не были свя­заны друг с дру­гом. О том, где и кем были изго­тов­лены поли­хром­ные шер­стя­ные фраг­менты и в каком городе Египта они были най­дены, све­де­ния отсут­ствуют, а даты их про­из­вод­ства явля­ются пред­по­ло­жи­тель­ными. Вме­сте с тем при­над­леж­ность к куль­туре того или иного народа дан­ных фраг­мен­тов можно было бы уста­но­вить, хотя бы при­бли­зи­тельно, на основе их орна­мен­таль­ных ком­по­зи­ций. Кроме того, хоро­шим ори­ен­ти­ром для иден­ти­фи­ка­ции изго­то­ви­те­лей пред­став­ля­ется высо­кое каче­ство ниток, из кото­рых они были свя­заны. Нитки доста­точно ров­ные и очень тон­кие, а зна­чит, они были спря­дены из шер­сти тон­ко­рун­ных овец. Такие породы были полу­чены путем селек­ции спе­ци­ально для того, чтобы они давали шерсть, длин­ную и тон­кую, а не мясо. Сле­до­ва­тельно, народы, кото­рые их раз­во­дили, тра­ди­ци­онно зани­ма­лись про­из­вод­ством доро­гого тек­стиля, кото­рое было весо­мой частью эко­но­мики их страны. То есть необ­хо­димо про­ве­сти иссле­до­ва­ние, ана­ло­гич­ное тому, что выявило связь между хлоп­ком, кото­рый выра­щи­вался в Индии, и фустат­скими нос­ками и чулками.

Фото 9. Тек­стиль­ный фраг­мент. Иден­ти­фи­ка­ци­он­ный № NMK 238/1939 9824. Раз­меры: 16×13 см. Мате­ри­алы и тех­ника: шерсть и хло­пок, вяза­ние на спи­цах. Время и место созда­ния: 1300/1499 гг., Еги­пет. Быв­шая кол­лек­ция Карла-Йохана Ламма. Наци­о­наль­ный музей, Шве­ция[25]

Три поли­хром­ных фраг­мента из шер­сти (фото 9 – 11) хра­нятся в Наци­о­наль­ном музее Шве­ции. Ранее они вхо­дили в кол­лек­цию швед­ского искус­ство­веда Карла-Йохана Ламма (Carl Johan Lamm, 1902 – 1981), кото­рый рабо­тал в музее в 1930 – 1935 гг. Кроме того, он пре­по­да­вал в уни­вер­си­те­тах Сток­гольма и Упсалы, а в 1934 – 1937 гг. был адъюнкт-профессором в Каир­ском уни­вер­си­тете[26]. К.-Й. Ламм изве­стен как спе­ци­а­лист по ислам­скому искус­ству и реме­слу, в осо­бен­но­сти в обла­сти стекла и ков­ров. Воз­можно, вяза­ные фраг­менты попали в его кол­лек­цию потому, что они сво­ими орна­мен­тами очень напо­ми­нают ковры, осо­бенно два из них, кото­рые пока­заны на фото 9 и 10. То же можно ска­зать и о фраг­мен­тах из кол­лек­ции Мориса Бувье (см. фото 3) и Музея Вик­то­рии и Аль­берта (см. фото 4). Вполне веро­ятно, что все эти фраг­менты явля­ются остат­ками тек­стиля, кото­рый исполь­зо­вался в каче­стве настен­ных ковров.

К сожа­ле­нию, фото­гра­фий изнанки фраг­мен­тов элек­трон­ный ката­лог Наци­о­наль­ного музея Шве­ции не содер­жит. Однако судя по архи­тек­туре орна­мен­таль­ной ком­по­зи­ции, оба фраг­мента также свя­заны ком­би­ни­ро­ван­ным спо­со­бом (пол­но­стью или частично). Как и фраг­мент из Музея Вик­то­рии и Аль­берта, они дати­ру­ются про­ме­жут­ком между 1300 и 1500 гг. Местом находки одного фраг­мента (фото 9) счи­та­ется Еги­пет, а дру­гого (фото 10) – Еги­пет или Сирия.

Фото 10. Тек­стиль­ный фраг­мент. Иден­ти­фи­ка­ци­он­ный № NMK 239/1939 9835. Раз­меры: 13,5×12 см. Мате­риал и тех­ника: шерсть, вяза­ние на спи­цах. Время и место созда­ния: 1300/1499 гг., Еги­пет или Сирия. Быв­шая кол­лек­ция Карла-Йохана Ламма. Наци­о­наль­ный музей, Шве­ция[27]

Тре­тий, наи­бо­лее ран­ний фраг­мент (фото 11), по дан­ным музея, пред­став­ляет собой часть каймы, кото­рая была изго­тов­лена между 1100 и 1199 гг. и най­дена в Египте. Фраг­мент свя­зан из шер­стя­ных ниток всего трех цве­тов: жел­того, чер­ного и бор­до­вого. В одном ряду исполь­зо­ваны нитки только двух цве­тов. Рас­сто­я­ния между цве­то­выми фраг­мен­тами в основ­ном малень­кие. Лишь в двух рядах они состав­ляют девять петель, т.е. пре­вы­шают пять петель – норму, при­ня­тую для изго­тов­ле­ния малых труб­ча­тых форм, кото­рые исполь­зо­ва­лись как одежда (чулки, носки) или ее часть (рукава). Сле­до­ва­тельно, этот фраг­мент мог быть каем­кой чулка или носка.

Фото 11. Фраг­мент каймы. Иден­ти­фи­ка­ци­он­ный № NMK 232/1935 129415. Раз­меры: 11,5×32,5 см. Мате­риал и тех­ника: шерсть, вяза­ние на спи­цах. Время созда­ния: 1100/1199 гг. Место находки: Еги­пет. Быв­шая кол­лек­ция Карла-Йохана Ламма. Наци­о­наль­ный музей, Шве­ция[28]

  ←→

---