Оксиринх и Антинополь, Египет, Римский период

ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ВЯЗАНИЯ ДО НАЧАЛА XX в.

Воз­ник­но­ве­ние вяза­ния
Про­то­вя­за­ние
2. Ста­рый свет, окон­ча­ние

Окси­ринх и Анти­но­поль, Еги­пет, Рим­ский период

С 305 по 30 г. до н.э. Егип­том пра­вила гре­че­ская дина­стия Пто­ле­меев. В 30 г. до н.э. Еги­пет был аннек­си­ро­ван Рим­ской импе­рией и стал ее про­вин­цией. Рим­ский период в исто­рии Египта делится на соб­ственно Рим­ский (30 г. до н.э. – 395 г. н.э.) и Визан­тий­ский, или позд­ний Рим­ский период (395 – 645 гг.).

Уже в I в. на тер­ри­то­рии Египта начало рас­про­стра­няться хри­сти­ан­ство. Его, согласно рим­скому исто­рику Евсе­вию Кесарийскому(258/263/265 – 339/340 гг. н.э.), туда при­нес апо­стол Св. Марк Еван­ге­лист. Он при­шел в Алек­сан­дрию в пер­вый или тре­тий год цар­ство­ва­ния импе­ра­тора Клав­дия, т.е. в 41 или 43 г. н.э. Бла­го­даря Св. Марку здесь воз­никло боль­шое хри­сти­ан­ское сооб­ще­ство. В тече­ние полу­века хри­сти­ан­ство рас­про­стра­ни­лось из Алек­сан­дрии по всему Египту. К началу III в. египтяне-христиане состав­ляли боль­шин­ство его насе­ле­ния[i].

Латин­ский язык в Египте так и не утвер­дился в пол­ной мере, и основ­ным язы­ком управ­ле­ния и науки про­дол­жал оста­ваться гре­че­ский. К началу IV в. завер­ши­лось созда­ние копт­ского языка – послед­него пред­ста­ви­теля еги­пет­ской язы­ко­вой семьи, кото­рый исполь­зует соб­ствен­ный алфа­вит на основе гре­че­ской системы письма. Копт­ский был вскоре при­нят ран­ними хри­сти­а­нами, чтобы рас­про­стра­нять слово Еван­ге­лия на егип­тян. Он стал литур­ги­че­ским язы­ком еги­пет­ского хри­сти­ан­ства и оста­ется тако­вым до сих пор[ii]. Копт­ская цер­ковь была учре­ждена в 451 г.

В конце IV в. Рим­ская импе­рия была раз­де­лена на две части – запад­ную и восточ­ную. Еги­пет ока­зался в Восточ­ной импе­рии со сто­ли­цей в Кон­стан­ти­но­поле. Восточ­ная Рим­ская импе­рия, ныне извест­ная как Визан­тия, посте­пенно пре­вра­ти­лась в пол­но­стью хри­сти­ан­ское государство.

В 639 г. Еги­пет, боль­шин­ство жите­лей кото­рого на тот момент были хри­сти­а­нами, заво­е­вали арабы. С тече­нием вре­мени, по мере при­тока арабов-иммигрантов и из-за пере­хода мест­ных жите­лей в ислам, боль­шин­ство насе­ле­ния Египта стали состав­лять мусуль­мане. Это про­изо­шло при­мерно к концу XIV в.[iii]. Этни­че­ских егип­тян, кото­рые после араб­ского заво­е­ва­ния Египта, его ара­би­за­ции и исла­ми­за­ции про­дол­жали испо­ве­до­вать хри­сти­ан­ство и вынуж­дены были жить изо­ли­ро­ванно, стали име­но­вать коп­тами. Слово «копт», ско­рее всего, про­ис­хо­дит от араб­ского قبط, кото­рое зву­чит как «кубт». Поэтому весьма веро­ятно, что его ввели в упо­треб­ле­ние арабы и исполь­зо­вали для обо­зна­че­ния еги­пет­ских хри­стиан, жив­ших на их территориях.

Фото 1 и 2. Пара нос­ков. Музей­ный № 2085&A-1900. Мате­риал и тех­ника: шерсть в три сло­же­ния, одно­спи­це­вое вяза­ние. Место и время изго­тов­ле­ния: Еги­пет, 250 – 420 гг. н.э. Най­дены в конце XIX в. в Египте во время рас­ко­пок. Музей Вик­то­рии и Аль­берта, Лон­дон, Англия[iv]

Именно в копт­ских гроб­ни­цах были обна­ру­жены шер­стя­ные носки, по виду не отли­чи­мые от тех, кото­рые выпол­нены на спи­цах чулоч­ной вяз­кой. Навер­ное, вна­чале в руки уче­ных попали крас­ные носки, пока­зан­ные на фото 1 – 3. Они были дати­ро­ваны III – V вв. н.э. и оши­бочно оце­нены как пер­вые при­меры вяза­ния на спи­цах. Соот­вет­ственно вре­ме­нем воз­ник­но­ве­ние «истин­ного» вяза­ния был назван III в. н.э., а местом – Еги­пет. Дей­стви­тельно, даже на круп­ном плане (фото 3) внеш­няя сто­рона крас­ного носка выгля­дит как свя­зан­ная лице­вой гла­дью, а внут­рен­няя, кото­рую видно через дырку, – как свя­зан­ная изна­ноч­ной гладью.

Фото 3. Круп­ный план пятки носка

Копт­ские носки пред­на­зна­ча­лись для ноше­ния с сан­да­ли­ями (фото 4). Вот почему их мысок имеет два отде­ле­ния: одно – для боль­шого пальца, дру­гое – для осталь­ных четы­рех. Голяшка нос­ков снаб­жена вер­ти­каль­ным «раз­ре­зом» и завяз­кой, кото­рой обычно слу­жит нитка, про­дер­ну­тая под закру­чи­ва­ю­щейся наружу кром­кой. Опи­сан­ные харак­те­ри­стики соот­вет­ствуют базо­вой модели копт­ского носка, кото­рая все­гда выпол­ня­ется вяз­кой, похо­жей на чулоч­ную. Однако эту модель нельзя оце­нить как пол­но­стью усто­яв­шу­юся, поскольку она имеет несколько вариаций.

Фото 4. Погре­баль­ные сан­да­лии. Инвен­тар­ный № 25.3.224a, b. Длина: 27 см. Мате­ри­алы: паль­мо­вый лист, кра­си­тель. Период: Рим­ский период. Дата: I в. н.э.(?). Гео­гра­фия: Еги­пет, Верх­ний Египта, Фивы, Дейр-эль-Бахри, Дома свя­щен­ни­ков, рас­копки музея, 1923 – 1924 гг. Метрополитен-музей искусств, Нью-Йорк, США[v]

Бес­цен­ным сви­де­тель­ством для изу­че­ния копт­ских нос­ков явля­ется реа­ли­стич­ное изоб­ра­же­ние бога­той егип­тянки (фото 5), напи­сан­ное в пол­ный рост на ее пла­ща­нице. Она дати­ру­ется 170 – 200 гг. н.э. и хра­нится в Метрополитен-музее искусств. Место находки пла­ща­ницы неиз­вестно. Пред­по­ло­жи­тельно им явля­ется Анти­но­поль (Шейх-Абада). Однако, судя по стилю живо­писи, пла­ща­ница вполне может про­ис­хо­дить из зна­ме­ни­тых сво­ими погре­баль­ными порт­ре­тами захо­ро­не­ний Фаюм­ского оазиса Рим­ского Египта, кото­рые дати­ру­ются I – III вв.

Фото 5. Пла­ща­ница жен­щины в тунике с бахро­мой. Рос­пись на ткани. Инвен­тар­ный № 09.181.8. Раз­меры: 230,2×110,8 см. Мате­ри­алы: лен, краска (тем­пера). Период: Рим­ский период. Дата: 170 – 200 гг. н.э. Гео­гра­фия: Еги­пет; воз­можно, Сред­ний Еги­пет, Шейх-Абада (Анти­но­поль); воз­можно, Фаюм. Метрополитен-музей искусств[vi]

Носки имеют цвет загара и почти неза­метны на ногах жен­щины, поскольку у них, к тому же, про­ри­со­ваны кон­туры паль­цев (фото 6). В этом можно усмот­реть соблю­де­ние еги­пет­ской худо­же­ствен­ной тра­ди­ции изоб­ра­жать ноги пер­со­на­жей голыми. Однако, по мне­нию спе­ци­а­ли­стов Метрополитен-музея, худож­ник напи­сал жен­щину в нос­ках крас­ного цвета. Их она носит с чер­ными сан­да­ли­ями, укра­шен­ными чем-то напо­до­бие брошки из серебра и жем­чуга. При­ме­ча­тельно, что у нос­ков нет раз­реза спе­реди, а шну­рок завя­зан сзади.

Фото 6. Круп­ный план нос­ков с сандалиями

Бóль­шая часть копт­ских нос­ков была най­дена во время рас­ко­пок хри­сти­ан­ских (копт­ских) захо­ро­не­ний в городе Эль-Бахнасе (al-Bahnasa), кото­рый в Рим­ский период назы­вался Окси­рин­хом (Oxyrynchus). Они были при­об­ре­тены Музеем импе­ра­тора Фри­дриха (ныне Музей Боде) в Бер­лине и Музеем Вик­то­рии и Аль­берта в Лондоне.

Фото 7. Носок. Музей­ный № 1936–1897. Мате­риал и тех­ника: шерсть раз­ных цве­тов, одно­спи­це­вое вяза­ние. Место и время изго­тов­ле­ния: Еги­пет, 050 – 220 гг. н.э. Место находки: хри­сти­ан­ские захо­ро­не­ния в Окси­ринхе. Музей Вик­то­рии и Аль­берта[vii]. Фото 8. Носок. Музей­ный № 1243–1904. Мате­риал и тех­ника: шерсть, одно­спи­це­вое вяза­ние. Место и время изго­тов­ле­ния: Еги­пет, 410 – 540 гг. н.э. Место находки: хри­сти­ан­ские захо­ро­не­ния в Окси­ринхе. Музей Вик­то­рии и Аль­берта[viii]

В отли­чие от Музея Вик­то­рии и Аль­берта, Музей Боде не имеет элек­трон­ного ката­лога. Поэтому соста­вить пред­став­ле­ние о копт­ских нос­ках из Окси­ринха мы может только на основе кол­лек­ции Музея Вик­то­рии и Аль­берта. Самый ран­ний носок (фото 7), най­ден­ный в копт­ских гроб­ни­цах, дати­ру­ется музеем 050 – 220 гг. н.э., а самый позд­ний (фото 8) – 410 – 540 гг. н.э. В кол­лек­цию музея вхо­дит также дет­ский носок (фото 9), кото­рый отне­сен к 250 – 420 гг.

Фото 9. Дет­ский носок. Музей­ный № 1287–1904. Раз­меры: длина 12,5 см, ширина 6,7 см, высота 4,5 см. Мате­рил и тех­ника: шерсть, одно­спи­це­вое вяза­ние. Место и время изго­тов­ле­ния: Еги­пет, 250 – 420 гг. н.э. Место находки: хри­сти­ан­ские захо­ро­не­ния в Окси­ринхе. Най­ден во время рас­ко­пок, про­ве­ден­ных Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским фон­дом зимой 1903/4 г. Музей Вик­то­рии и Аль­берта[ix]

Несо­мнен­ный инте­рес пред­став­ляет часть мыска, кото­рая пред­на­зна­ча­лась для четы­рех паль­цев (фото 10) и, веро­ятно, была сде­лана для починки носка, изно­шен­ного в этом месте. Деталь была свя­зана по кругу с при­бав­ками с одной сто­роны, кото­рые хорошо видны на снимке. Плот­ность вяза­ния детали состав­ляет 3,1 петли и 5,5 ряда на 1 см.

Фото 10. Мысок носка на четыре пальца. Музей­ный № 1939A-1897. Раз­меры: ширина 6 см, длина 3,5 см при­бли­зи­тельно. Мате­риал и тех­ника: шерсть, одно­спи­це­вое вяза­ние. Плот­ность вяза­ния: 3,1 петли и 5,5 ряда на 1 см. Место и время изго­тов­ле­ния: Еги­пет, 200 – 499 гг. н.э. Место находки: хри­сти­ан­ские захо­ро­не­ния в Окси­ринхе. Най­ден во время рас­ко­пок, про­ве­ден­ных Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским фон­дом зимой 1896/7 г. Музей Вик­то­рии и Аль­берта[x]

Копт­ские носки были най­дены также в городе Анти­но­поле (Antinoopolis), ныне Шейх-Абада (El-Sheikh Abada), Верх­ний Еги­пет, про­вин­ция Миния. Он был один из глав­ных куль­тур­ных цен­тров Рим­ского Египта. Город был осно­ван импе­ра­то­ром Адри­а­ном в 130 г. н.э. и выстроен в греко-романском стиле. Его насе­ляли в основ­ном греки из Файюма[xi].

Рас­копки в Анти­но­поле и Окси­ринхе про­во­дил, в част­но­сти, Еги­пет­ский иссле­до­ва­тель­ский фонд, осно­ван­ный в Бри­та­нии в 1882 г. Его работы суб­си­ди­ро­вали (опла­чи­вали под­писку) мно­гие музеи и част­ные лица, кото­рые полу­чали вза­мен най­ден­ные во время рас­ко­пок арте­факты. Одним из глав­ных под­пис­чи­ков фонда был Бри­тан­ский музей.

Фото 11. Носок для пра­вой ноги. Музей­ный № EA53912. Раз­меры: высота 7,5 см, длина 18,5 см. Мате­риал: корич­не­вая шерсть. Тех­ника: одно­спи­це­вое вяза­ние (нал­байн­динг). Рим­ский период. Дата: 100 – 350 гг. (радио­угле­род­ное дати­ро­ва­ние). Раскопки/место находки: Анти­но­поль. Рас­ко­пан Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским фон­дом в 1913 – 1914 гг. Бри­тан­ский музей[xii]

Самый ран­ний носок из кол­лек­ции Бри­тан­ского музея (фото 11) был сде­лан в 100 – 350 гг. н.э. Это пока­зало радио­угле­род­ное дати­ро­ва­ние, кото­рое было про­ве­дено в 2013 г. В элек­трон­ном ката­логе музея содер­жится подроб­ное опи­са­ние кон­струк­ции носка и хода работы над ним:

«Носок для пра­вой ступни с раз­де­ле­нием между боль­шим паль­цем и четырьмя дру­гими паль­цами, выпол­нен­ный из корич­не­вой шер­стя­ной пряжи… в тех­нике одно­спи­це­вого пет­ле­об­ра­зо­ва­ния, ино­гда назы­ва­е­мой нал­байн­дин­гом, и сде­лан­ный от мыска вверх. Каж­дый мысок был изго­тов­лен отдельно, затем оба они были соеди­нены, и вся стопа была обвита по кругу рядами петель 45 раз. Затем была сде­лана зад­няя часть подошвы (она не сохра­ни­лась). Пяточ­ная сек­ция, кото­рая была сфор­ми­ро­вана рядами петель, сра­бо­тан­ными назад и впе­ред, была соеди­нена с бор­ти­ком, иду­щим попе­рек подъ­ема. Дру­гой бор­тик отме­чает запуск пяточ­ной сек­ции, состо­я­щей вна­чале из 4 рядов, сде­лан­ных по кругу, а затем из 11 рядов, сде­лан­ных назад и впе­ред, чтобы создать цен­траль­ное перед­нее отверстие.

Зад­няя часть пятки и часть подошвы не сохра­ни­лись. След от ремешка сан­да­лии оста­ется видимым».

Фото 12. Носок. Музей­ный № 1901,0314.35. Раз­меры: длина 24 см, ширина 9 см, высота 11,5 см. Мате­риал: крас­ная шерсть. Тех­ника: иголь­ная сетка. Место и время изго­тов­ле­ния: Еги­пет, Рим­ский период, III – V вв. Пожерт­во­ван кол­лек­ци­о­не­ром Уильямом-Джозефом Май­ер­сом (1858 – 1899), май­о­ром бри­тан­ской армии, кото­рый слу­жил в Египте и Индии. Бри­тан­ский музей[xiii]

Носок крас­ного цвета (фото 12) той же модели сде­лан на пару веков позд­нее. Бóль­шая часть его голяшки (до «раз­реза») свя­зана по кругу. Подоб­ным обра­зом постро­ены и крас­ные носки из Окси­ринха, кото­рые также отно­сятся к III – V вв. (см. фото 1 и 2).

Фото 13. Носок. Музей­ный № 1914:205. Раз­меры: высота 9 см, ширина 8 см, длина 22 см. Мате­риал: шерсть. Место находки: Анти­но­поль. Най­ден во время рас­ко­пок, про­ве­ден­ных Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским фон­дом. Пере­дан музею в 1914 г. Наци­о­наль­ный музей Ирландии

Носок из Анти­но­поля (фото 13), пере­дан­ный Еги­пет­ским иссле­до­ва­тель­ским фон­дом в Наци­о­наль­ный музей Ирлан­дии, имеет неко­то­рые откло­не­ния от базо­вой модели. В част­но­сти, у его мыска нет отде­ле­ния для боль­шого пальца. Воз­можно, на снимке пред­став­лена совре­мен­ная рекон­струк­ция носка, бла­го­даря кото­рой ста­но­вится хорошо видна одна из осо­бен­но­стей его базо­вой модели. У нее был «раз­рез» на голяшке, скреп­ляв­шийся при носке нитя­ным шнур­ком, кото­рый, по всей веро­ят­но­сти, про­дер­ги­вался под вали­ком закру­чи­ва­ю­щейся наружу каемки.

Фото 14. Носки. Инвен­тар­ный № 12920. Раз­меры: высота 22 см, ширина 30 см. Мате­риал и тех­ника: шерсть, одно­спи­це­вое вяза­ние. Копт­ская эпоха, IV – VI вв. н.э. Место находки: Анти­но­поль. Най­дены в ходе рас­ко­пок, про­ве­ден­ных Папи­ро­ло­ги­че­ским инсти­ту­том им. Г. Вителли в Анти­но­поле в 1936 – 1938 гг. Наци­о­наль­ный архео­ло­ги­че­ский музей Фло­рен­ции (Еги­пет­ский музей), Ита­лия[xiv]

Носки из Анти­но­поля, хра­ня­щи­еся в Наци­о­наль­ном архео­ло­ги­че­ском музее Фло­рен­ции, пред­став­ляют вто­рую, более позд­нюю модель копт­ских нос­ков. Назо­вем ее условно анти­но­поль­ской. Она цели­ком свя­зана по кругу, за исклю­че­нием пятки, и харак­те­ри­зу­ется длин­ной голяш­кой, еди­ным мыском, тре­уголь­ной пят­кой и вяз­кой, кото­рая не похожа на чулочную.

Фото 15. Три фраг­мента дет­ского носка. Музей­ный № EA72502. Раз­меры: высота 18 см, ширина 10 см. Мате­риал: в основ­ном неокра­шен­ная шерсть; лен. Куль­тура: копт­ская. Дата: V – VII вв. Раскопки/место находки: Верх­ний Еги­пет, Дейр-эль-Дык (Deir-el-Dyk), неда­леко от Анти­но­поля. Быв­шая кол­лек­ция Фрица Икле. Бри­тан­ский музей[xv]

В Бри­тан­ском музее хра­нится дет­ский носок этой же модели (фото 15 и 16), кото­рый был най­ден в Дейр-эль-Дыке, неда­леко от Анти­но­поля. На круп­ном плане голяшки носка хорошо видно, насколько его вязка отли­ча­ется от той, кото­рой изго­тов­лены носки условно окси­ринх­ской модели.

Фото 16. Голяшка дет­ского носка, фраг­мент верх­ней части

Между тем анти­но­поль­ская модель легла в основу нос­ков, най­ден­ных на тер­ри­то­рии Египта, кото­рые являют собой пер­вые при­меры «истин­ного» вязания.

При­ме­ча­тельно, что все копт­ские носки свя­заны из шер­сти, тогда как дру­гой тек­стиль, най­ден­ный в копт­ских захо­ро­не­ниях и пред­став­лен­ный в основ­ном тка­нями, изго­тов­лен изо льна. Этот факт ста­вит под сомне­ние гипо­тезу о том, что носки из копт­ских захо­ро­не­ний были изго­тов­лены самими коп­тами. Вме­сте с тем он делает допу­сти­мым пред­по­ло­же­ние о том, что они могли при­об­ре­таться в лав­ках ино­стран­ных тор­гов­цев, где их и вязали.

Фото 17. Фраг­мент шел­ко­вого тек­стиля, выпол­нен­ного в тех­нике нал­байн­динга. Ширина 6,5 см. Плот­ность вяза­ния: 15 петель на 1 см. Место находки: Фустат (ныне район Каира). Время изго­тов­ле­ния: VII – IX вв. н.э. Иллю­стра­ция из кн.: Mary Thomas «Knitting Book», 1938[xvi]

В тек­стиль­ном собра­нии швей­цар­ского кол­лек­ци­о­нера Фрица Икле (Fritz Ikle, 1877 – 1945) име­лись узор­ные фраг­менты тек­стиля из Египта, выпол­нен­ные в тех­нике нал­байн­динга. Один из них, най­ден­ный в Фустате, пока­зан на фото 17. К сожа­ле­нию, фраг­мент был утра­чен и от него сохра­ни­лись только опи­са­ние и черно-белая фото­гра­фия в «Вязаль­ной книге» Мэри Томас, согласно кото­рой узор был выпол­нен темно-красным цве­том по золо­тому фону[xvii]. Фраг­мент сде­лан из шелка и дати­ру­ется VII – IX вв. н.э., а зна­чит, его сле­дует отне­сти к араб­ской культуре.

Фото 18. Шаб­лон узора, выпол­нен­ный Hörpu Hreinsdóttur на основе черно-белой схемы из книги Ричарда Ратта «Исто­рия руч­ного вяза­ния», 1989[xviii]

 Дура-Европос (совре­мен­ная Сирия), III в. н.э.

Фото 1. Тек­стиль­ный фраг­мент. Мате­риал: шерсть. Раз­меры: 15,0×17,0 см. Изго­тов­лен: около 200 – 256 гг. н.э. Куль­тура: Дура-Европос (Сирия). Период: Роман­ский, III в. н.э. Худо­же­ствен­ная гале­рея Йель­ского уни­вер­си­тета, США[xix]

Фраг­мент одно­тон­ного тек­стиля из шер­сти, выпол­нен­ный в тех­нике нал­байн­динга и отно­ся­щийся к III в. н.э. (фото 1), был най­ден при рас­коп­ках антич­ного города Дура-Европоса[xx] (вблизи совре­мен­ного Калат-эс-Салихия в Сирии). Он рас­по­ла­гался на берегу Евфрата у одной из глав­ных дорог, свя­зы­вав­ших Дамаск с Месо­по­та­мией. В раз­ное время город нахо­дился под вла­стью раз­ных дер­жав, в основ­ном Рим­ской импе­рии и Пар­фии. В пар­фян­ский период насе­ле­ние Дура-Европоса было сирий­ским, араб­ским и иран­ским. Этни­че­ская кар­тина услож­ни­лась при Селев­ки­дах с посе­ле­нием гре­ков и маке­до­нян, затем – с рим­ским заво­е­ва­нием. Раз­лич­ные рели­гии были при­не­сены в Дура-Европос гре­ками, рим­скими вои­нами (в основ­ном гер­ман­цами из Север­ной Европы), ара­бами из Паль­мир­ского оазиса, степ­ными кочев­ни­ками, парфянами.

Сей­час тек­стиль­ный фраг­мент из Дура-Европоса хра­нится в Худо­же­ствен­ной гале­рее Йель­ского уни­вер­си­тета. На фото­гра­фии отчет­ливо видны три навес­ные петли, кото­рые рас­по­ла­га­ются по ниж­нему краю фраг­мента. По всей веро­ят­но­сти, они были частью застежки, а сам фраг­мент был когда-то пле­че­вой одеждой.

Хатра (совре­мен­ный Ирак), II и III вв. н.э.

Фото 2[xxi]. Ста­туя Утхала, царя Хатры, II в. н.э. Музей Мосула (до раз­ру­ше­ния), Ирак. Фото 3[xxii]. Ста­туя царя Санатрука II (205 – 240/1 гг. н.э.), послед­него пра­ви­теля Хатры. Музей Мосула (до разрушения)

При взгляде на ныне раз­ру­шен­ные ста­туи царей Хатры Утхала (II в. н.э.) и Санатрука II (205 – 240/1 гг. н.э.), кото­рые пред­став­лены на фото 2 и 3, любая вязаль­щица ска­жет, что цари одеты в длин­ные пуло­веры и шапки, кото­рые были свя­занны на спи­цах, а костюм царя Утхала допол­няет еще и вяза­ный кар­ди­ган. Однако цар­ская одежда, если и была вяза­ной, то она, ско­рее всего, была выпол­нена в тех­нике нал­байн­динга. Такую одежду для монар­ших особ и знати могли изго­тав­ли­вать в цар­ских мастер­ских города Хатры[xxiii], кото­рый нахо­дился довольно близко от Дура-Европоса. Его хорошо сохра­нив­ши­еся руины до недав­него вре­мени рас­по­ла­га­лись на тер­ри­то­рии Север­ного Ирака, в про­вин­ции Най­нава. Город был осно­ван в III в. до н.э. в составе элли­ни­сти­че­ской монар­хии Селев­ки­дов. В сле­ду­ю­щем сто­ле­тии, уже будучи сто­ли­цей полу­ав­то­ном­ного араб­ского госу­дар­ства в составе Пар­фян­ского цар­ства, Хатра достигла пика сво­его раз­ви­тия за счет того, что раз­ме­ща­лась на пере­крестке важ­ных тор­го­вых путей. В цен­тре города нахо­дился дворцово-храмовый ком­плекс. Он вклю­чал в себя рели­ги­оз­ные соору­же­ния раз­ных веро­ва­ний. Это поз­во­лило Хатре стать важ­ным рели­ги­оз­ным цен­тром и назы­ваться Домом Бога. В 241 г. Хатра была взята пер­сид­ским пра­ви­те­лем Шапу­ром I из дина­стии Саса­ни­дов и вскоре разрушена.

Для изу­че­ния исто­рии вяза­ния важно, что Дура-Европос и Хатра рас­по­ла­га­лись на важ­ных тор­го­вых путях. В них жили посто­янно или вре­менно пред­ста­ви­тели раз­ных наро­дов с их раз­лич­ными куль­ту­рами. Здесь неиз­бежно про­ис­хо­дил обмен зна­ни­ями и ремес­лен­ными навы­ками, кото­рые затем рас­про­стра­ня­лись вме­сте с тор­гов­цами по свету.

Таким обра­зом, име­ется, на мой взгляд, доста­точно под­твер­жде­ний тому, что вяза­ние появи­лось позд­нее тка­че­ства. И воз­никло оно из тек­стиль­ных тех­ник вяза­ния иглой. Об этом сви­де­тель­ствует также историко-лингвистический ана­лиз вязаль­ных тер­ми­нов, кото­рые, ско­рее всего, были заим­ство­ваны из налбайндинга.

В англий­ских текстах по вяза­нию для обо­зна­че­ния спицы и швей­ной иглы упо­треб­ля­ется одно и то же слово «needle» (реже для обо­зна­че­ния вязаль­ной спицы исполь­зу­ется слово «pin» – «булавка», «стер­жень», игла»). Ино­гда к слову «needle» добав­ля­ется опре­де­ле­ние «knitting» – «knitting needle», полу­ча­ется «вязаль­ная игла». В Боль­шом тол­ко­вом сло­варе рус­ского языка под редак­цией С.А. Куз­не­цова слово «спица» имеет три зна­че­ния. В тре­тьем и вто­ром из них она опре­де­ля­ется как дере­вян­ный или метал­ли­че­ский стер­жень раз­лич­ного исполь­зо­ва­ния. В пер­вом зна­че­нии слово «спица» трак­ту­ется как игла: «длин­ная игла для вяза­ния»[xxiv]. То есть ни в англий­ском, ни в рус­ском языке для вязаль­ной спицы не было при­ду­мано спе­ци­аль­ного тер­мина. Да и основ­ное зна­че­ние слова «вязать», т.е. «свя­зы­вать», в рус­ском и англий­ском язы­ках (to knit) не соот­вет­ствует спе­ци­фике про­цесса, кото­рая не пред­по­ла­гает созда­ния узлов. Между тем тер­мин «knitting» («вяза­ние»), появив­шийся в англий­ском языке только в сере­дине XVI в.[xxv], отли­ча­ется от слова «knotting» («узло­вя­за­ние») всего одной бук­вой, а зна­чит, про­ис­хо­дит от этого слова. Более адек­ват­ным сле­дует при­знать опре­де­ле­ние слова «вязать» как «пле­сти», содер­жа­ще­еся среди дру­гих его опре­де­ле­ний в Боль­шом тол­ко­вом сло­варе рус­ского языка: «пле­сти спи­цами, крюч­ком или на машине»[xxvi]. Однако слова «пле­сти» и «пле­те­ние» в тек­стиль­ной тер­ми­но­ло­гии явля­ются общими для мно­гих тех­ник и также не отра­жают спе­ци­фику про­цесса вязания.

Историко-лингвистический ана­лиз вязаль­ных тер­ми­нов англий­ского языка помо­гает также опре­де­литься, хотя и весьма при­бли­женно, в вопросе о про­ник­но­ве­нии и уко­ре­не­нии вяза­ния в Англии. Так, для обо­зна­че­ния вязаль­ной петли в англий­ских текстах чаще всего исполь­зу­ется слово «stitch» («сте­жок», «шов»), реже «loop» («петля», «виток»). Это гово­рит о том, что вяза­ние в Англии появи­лось после того, как было изоб­ре­тено шитье. А воз­ник­но­ве­ние слова «knitting» («вяза­ние») в сере­дине XVI в. сви­де­тель­ствует о том, что только к этому вре­мени оно полу­чило в Англии доста­точ­ное рас­про­стра­не­ние и признание.

Рос­писи гроб­ницы Хнум­хо­тепа II под­твер­ждают мое пред­по­ло­же­ние о том, что в Ста­ром Свете про­то­вя­за­ние воз­никло задолго до появ­ле­ния швей­ного спо­соба изго­тов­ле­ния одежды как бес­шов­ная тех­но­ло­гия, пред­на­зна­чен­ная изна­чально для созда­ния опти­маль­ной одежды для ног, а именно нос­ков. Порт­нов­ских игл в XIX в. до н.э. еще не суще­ство­вало. Но для вяза­ния нос­ков в них не было необ­хо­ди­мо­сти. Оно велось тупыми иглами, сде­лан­ными из дерева, кости, рога, кото­рые заме­нили чел­ночки, исполь­зо­вав­ши­еся для пле­те­ния сетей, из кото­рого и выросло про­то­вя­за­ние и в первую оче­редь одно­спи­це­вое вяза­ние носков.

Шить из ткани кро­е­ную одежду для ног, и в том числе чулки, по край­ней мере в Европе, стали только в сред­ние века. Однако даже раз­ви­тые тех­ники кроя и шитья, не поз­во­ляли и не поз­во­ляют из ткани изго­то­вить обле­га­ю­щую одежду для ног, кото­рая была бы без­условно ком­фортна в носке, осо­бенно с обу­вью. Между тем путем вяза­ния иглой и, осо­бенно, спи­цами полу­ча­лась адек­ват­ная одежда для ног. Она повто­ряла форму ноги и тем была удобна. Это давало ей пре­вос­ход­ство над одеж­дой для ног, сши­той из ткани.

В свою оче­редь ответ на вопрос об изна­чаль­ном пред­на­зна­че­нии про­то­вя­за­ния в Ста­ром Свете под­твер­ждает мою гипо­тезу о том, что вяза­ние иглой, а вслед за ним и вяза­ние на спи­цах были раз­ра­бо­таны для созда­ния бес­шов­ных труб­ча­тых в своей основе кон­струк­ций, т.е. выросли из носка.

Фото 1[xxvii]. После­до­ва­тель­ность постро­е­ния носка окси­ринх­ской модели

Тех­ника вяза­ния иглой создает нерас­пус­ка­ю­щийся край, поэтому про­блема бес­шов­ного постро­е­ния носка при ее исполь­зо­ва­нии реша­ется доста­точно про­сто. При­ме­ром может слу­жить после­до­ва­тель­ность работы над нос­ком условно окси­ринх­ской модели (фото 1). Вна­чале кру­го­вым спо­со­бом созда­ется основ­ная часть носка ворон­ко­об­раз­ной формы, к кото­рой затем плос­ким спо­со­бом при­стра­и­ва­ются пятка и ман­жета. Носок условно анти­но­поль­ской модели (фото 2) цели­ком вяжется по кругу. А для тре­уголь­ной пятки остав­ля­ется щель, кото­рую запол­няют после того, как носок уже связан.

Фото 2. Носки. Инвен­тар­ный № 12920. Раз­меры: высота 22 см, ширина 30 см. Мате­риал и тех­ника: шерсть, одно­спи­це­вое вяза­ние. Копт­ская эпоха, IV – VI вв. н.э. Место находки: рим­ский город Анти­но­поль, ныне Шейх-Абада, Верх­ний Еги­пет, про­вин­ция Миния. Най­дены в ходе рас­ко­пок, про­ве­ден­ных Папи­ро­ло­ги­че­ским инсти­ту­том им. Г. Вителли в Анти­но­поле в 1936 – 1938 гг. Наци­о­наль­ный архео­ло­ги­че­ский музей Фло­рен­ции (Еги­пет­ский музей), Ита­лия[xxviii]

Вяза­ние на спи­цах не предо­став­ляет подоб­ной сво­боды дей­ствий. Сня­тые со спицы неза­кры­тые петли неста­бильны. Поэтому для того чтобы носок оста­вался бес­шов­ным, потре­бо­ва­лось изоб­ре­сти спе­ци­фи­че­ские вязаль­ные тех­ники, поз­во­ля­ю­щие обхо­диться без порт­нов­ских при­е­мов при его стро­и­тель­стве. Не уди­ви­тельно, что в каче­стве про­то­типа для одной из моде­лей самых ран­них (из най­ден­ных) архео­ло­ги­че­ских нос­ков и чулок, свя­зан­ных на спи­цах, была взята анти­но­поль­ская модель копт­ского носка (фото 2), кото­рая цели­ком вяжется по кругу. Исклю­че­ние состав­ляет пятка, кото­рая выпол­ня­ется уко­ро­чен­ными рядами плос­ким спо­со­бом. Как вязаль­щики изго­тав­ли­вали такую пятку спи­цами, неясно. Ведь они исполь­зо­вали только кру­го­вой спо­соб вяза­ния, плос­кий спо­соб им был еще неиз­ве­стен. Кроме того, пер­вые мастера знали только лице­вые петли, поскольку изна­ноч­ные и дру­гие виды петель не были пока изоб­ре­тены. Между тем у вто­рой модели самых ран­них чулок, свя­зан­ных на спи­цах, пятка также изго­тав­ли­ва­лась по круг. (Об этих пер­вых при­ме­рах «истин­ного» вяза­ния речь пой­дет на сле­ду­ю­щей стра­нице.)

Впо­след­ствии вме­сте с совер­шен­ство­ва­нием имев­шихся спи­це­вых вязаль­ных при­е­мов и раз­ра­бот­кой новых изме­нился и поря­док работы над нос­ком и его дета­лями. Однако прин­цип созда­ния бес­шов­ных цилин­дри­че­ских кон­струк­ций остался осно­во­по­ла­га­ю­щим для вяза­ния на спи­цах, поскольку он про­ис­те­кает из корен­ных осо­бен­но­стей этой тек­стиль­ной тех­но­ло­гии, и в первую оче­редь – из спе­ци­фики обра­зо­ва­ния петель и рядов в про­цессе изго­тов­ле­ния полотна.

←→

---

[xxviii] http://www.globalegyptianmuseum.org/record.aspx?id=9130