Протовязание

ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ВЯЗАНИЯ ДО НАЧАЛА XX в.

Воз­ник­но­ве­ние вяза­ния, про­дол­же­ние

image001

Про­то­вя­за­ние

Наска

Архео­ло­ги­че­ские иссле­до­ва­ния доинк­ских куль­тур, раз­ви­вав­шихся на тер­ри­то­рии Перу, дают все осно­ва­ния пола­гать, что насто­я­щее тка­че­ство (полу­че­ние мате­ри­ала не исклю­чи­тельно с помо­щью рук, а с исполь­зо­ва­нием ткац­кого станка) заро­ди­лось на Север­ном побе­ре­жье Перу в храме, кото­рый назы­ва­ется Уака При­ета (Huaca Prieta). Счи­та­ется, что сайт был засе­лен при­бли­зи­тельно с 3100 по 1800 г. до н.э. Сле­ду­ю­щим эта­пом в раз­ви­тии тка­че­ства стало бога­тей­шее тек­стиль­ное про­из­вод­ство Пара­каса (между 700 и 100 г. до н.э.). Зна­ме­ни­тые ткани этой куль­туры были най­дены в хоро­шей сохран­но­сти в несколь­ких доли­нах Южного побе­ре­жья Перу, таких, как Писко, Ика и Наска. Куль­тура Пара­каса раз­ра­бо­тала мно­же­ство раз­лич­ных мето­дов деко­ри­ро­ва­ния тка­ней и, в част­но­сти, вышивку.

image005 image007 image009Фото 1 – 3. Фраг­мент покрова и про­ри­совки его фигур. Мате­риал: шерсть вер­блю­до­вых, хло­пок. Место находки: Южное побе­ре­жье, Пара­кас, Перу. Куль­тура: Наска. Даты: 100 – 300 гг. н.э. Ран­ний про­ме­жу­точ­ный период. Бруклин­ский музей, США[i]

Тех­ники Пара­каса были вос­при­няты куль­ту­рой Наски. В ее тек­стиле при­сут­ствует весь тех­ни­че­ский и хро­ма­ти­че­ский репер­туар, име­ю­щийся в Андах. В эпоху Наски была раз­ра­бо­тана слож­ней­шая тех­ника созда­ния из ниток объ­ем­ных кра­соч­ных фигу­рок людей, живот­ных и рас­те­ний, кото­рыми укра­ша­лись цере­мо­ни­аль­ные пред­меты из ткани. Осно­вана она на осо­бом спо­собе изго­тов­ле­ния текстиля.

Плос­кие и объ­ем­ные изде­лия масте­ров Наски кажутся свя­зан­ными на спи­цах раз­но­цвет­ными узо­рами лице­вой гла­дью. Однако эти слож­ные узоры выпол­нены с помо­щью иглы в тех­нике, кото­рая по-испански назы­ва­ется пере­се­ка­ю­щимся обви­ва­нием (anillado cruzado), а по-английски – скрещено-связанным пет­ле­об­ра­зо­ва­нием (cross-knit looping или cross-knit loop stitch). Тех­ника пере­се­ка­ю­ще­гося обви­ва­ния достигла уровня искус­ства и стала при­ме­няться для деко­ри­ро­ва­ния цере­мо­ни­аль­ного оде­я­ния при­бли­зи­тельно в 100 г. до н.э. В ней исполь­зо­ва­лась окра­шен­ная нату­раль­ными кра­си­те­лями шерсть аль­паки, а также шерсть вику­ньи. Шерсть этих живот­ных отли­ча­ется высо­чай­шим каче­ством и поз­во­ляет прясть из нее очень тон­кие и ров­ные нитки.

image011 image013Фото 4. Кайма из чело­ве­че­ских фигу­рок. Чилий­ский музей доко­лум­бо­вого искус­ства[ii]. Фото 5. Кайма из колибри. Раз­меры: 94×3 см. Мате­риал: тек­стиль из шер­сти вер­блю­до­вых. Куль­тура: Наска. Период: 100 г. до н.э. – 300 г. н.э. Чилий­ский музей доко­лум­бо­вого искус­ства[iii]

Фигурки людей и птиц, пока­зан­ные на фото 1, 4 и 5, выпол­нены в тех­нике цилин­дри­че­ского пере­се­ка­ю­ще­гося обви­ва­ния (см. фото 9), кото­рое в вяза­нии на спи­цах соот­вет­ствует цилин­дри­че­скому вяза­нию (вяза­нию по кругу). Вме­сте фигурки состав­ляют кайму, кото­рой обычно деко­ри­ро­вали покровы и накидки.

 image015 image017Фото 6 и 7. Фраг­мент завязки фал­де­льина (общий и круп­ный планы). Раз­меры: 31×6 см. Пара­кас или ран­няя Наска. Ран­ний про­ме­жу­точ­ный период, 0 – 200 гг. н.э. Пара­кас, Южное побе­ре­жье Перу. Музей изящ­ных искусств, Бостон, США[iv]

В свое время, еще не имея инфор­ма­ции о тех­нике скре­щен­ного обви­ва­ния, я счи­тала ее исклю­чи­тельно выши­валь­ной. Поэтому я вна­чале решила, что накладка с фигу­рой пер­со­нажа с четырьмя жез­лами в груди на остат­ках кисти несо­хра­нив­ше­гося фал­де­льина (фото 6 и 7) – это образ­чик самого древ­него перу­ан­ского три­ко­тажа. О том, что орна­мент свя­зан на спи­цах, а не вышит швом скре­щен­ной вязаль­ной пет­лей, по моему мне­нию, гово­рили, напри­мер, откры­тые петли и про­тяжки между сохра­нив­ши­мися пет­лями, кото­рые видны в порван­ных местах детали кисти (фото 7), и то, что тек­стиль с оче­вид­но­стью нало­жен поверх ткани головки кисти. Я и пред­ста­вить себе не могла, что вяза­ное полотно можно полу­чить не с помо­щью спиц, а с помо­щью иглы, да еще и сде­лать его цилиндрическим.

image019image052Фото 8. Пере­се­ка­ю­ще­еся обви­ва­ние косич­кой с исполь­зо­ва­нием ниток двух цве­тов[v]. Фото 9. Цилин­дри­че­ское пере­се­ка­ю­ще­еся обви­ва­ние косич­кой с исполь­зо­ва­нием ниток двух цве­тов[vi]

Однако спе­ци­а­ли­сты Бри­тан­ского музея, отме­чая сход­ство наскан­ского пле­те­ного тек­стиля с вяза­нием, ука­зы­вают на име­ю­щи­еся между ними струк­тур­ные раз­ли­чия. Они хорошо видны при срав­не­нии схем, пока­зы­ва­ю­щих тех­ники пере­се­ка­ю­ще­гося обви­ва­ния (фото 8 и 9) и вяза­ния (рис. 2.2), а также при срав­не­нии схемы вяза­ной лице­вой глади со схе­мой пле­те­ной «лице­вой глади» (фото 10). Кроме того, спе­ци­а­ли­сты музея утвер­ждают, что «нет ника­ких дока­за­тельств того, что древ­ние перу­анцы когда-либо вязали крюч­ком или спи­цами»[vii].

image054Фото 10. Пере­се­ка­ю­ще­еся обви­ва­ние (слева) и лице­вая гладь (справа)

Вот как опи­сы­вает прин­ципы руч­ного вяза­ния с исполь­зо­ва­нием двух спиц Дэвид Спен­сер в своей книге «Вязаль­ная тех­ника: все­объ­ем­лю­щий спра­воч­ник и прак­ти­че­ское руководство»:

«На рисунке 2.2a спица левой руки А удер­жи­вает ранее сфор­ми­ро­ван­ный ряд (курс) петель. Спица пра­вой руки B исполь­зу­ется для про­тя­ги­ва­ния и сохра­не­ния сле­ду­ю­щего ряда петель, по одной за раз.

image056Рис. 2.2. Руч­ное вяза­ние на спицах

На рисунке 2.2b спица B вытя­ги­вает вновь сфор­ми­ро­ван­ную петлю 2 через петлю 1 преды­ду­щего ряда. Затем спица A сбра­сы­вает петлю 1, кото­рая под­ве­шена к петле 2, кото­рая сама висит на спице B. (Обра­тите вни­ма­ние, что петля 1 была вытя­нута из головки ниж­ней петли и эта петля 2 был вытя­нута из голов­кой петли 1.)

В начале сле­ду­ю­щего ряда (курса) спицы могут поме­нять руки, и дей­ствие про­дол­жится. Если это про­изой­дет, полотно будет повер­нуто, и сле­ду­ю­щий курс петель прой­дет по  про­ти­во­по­лож­ной сто­роне полотна. Каж­дый курс петель будет про­хо­дить через головки преды­ду­щего ряда петель в том же самом направ­ле­нии в полотне. Поскольку спицы явля­ются пря­мыми и заост­рен­ными, тре­бу­ется навык, чтобы гаран­ти­ро­вать, что петли не соскольз­нут с конца и не про­изой­дет сбра­сы­ва­ния петель»[viii].

Если тек­стиль, изго­тов­лен­ный в тех­нике пере­се­ка­ю­ще­гося обви­ва­ния, имеет вид полотна, свя­зан­ного лице­вой гла­дью, то тек­стиль, выпол­нен­ный в тех­нике узло­вя­за­ния с исполь­зо­ва­нием узла с двой­ным сцеп­ле­нием (исп. nudo de doble enlace), про­из­во­дит впе­чат­ле­ние свя­зан­ного изна­ноч­ной гладью.

image058Фото 11[ix]. Узло­вя­за­ние (узел с двой­ным сцеплением)

Тех­ника узло­вя­за­ния (исп. anudado, англ. knotting) очень похожа на тех­нику пере­се­ка­ю­ще­гося обви­ва­ния. Раз­ница состоит в том, что в ней петли рядов не про­сто обви­вают петли преды­ду­щего ряда, но завя­зы­вают на них узел (фото 11).

С помо­щью этой тех­ники изго­тав­ли­ва­лись, в част­но­сти, «цар­ские короны» пра­ви­те­лей Импе­рии Уари, суще­ство­вав­шей на тер­ри­то­рии совре­мен­ных Перу и Боли­вии в период 600 – 1200 гг. н.э. Это шапки с четырьмя углами, или чуку (фото 12 и 13).

image023 image025Фото 12 и 13. Чуку, или шапка с четырьмя углами (завер­ше­ния двух углов не сохра­ни­лись). Раз­меры: высота 11 см, ширина 12 см. Куль­тура: Уари. Период: 600 – 900 гг. н.э. Обна­ру­жена в 1936 г. вме­сте с 12 дру­гими шап­ками в захо­ро­не­нии долины Наски. Бри­тан­ский музей[x]

По резуль­та­там соб­ствен­ных иссле­до­ва­ний я могу ска­зать, что вяза­ние на спи­цах появи­лось в Андах лишь в коло­ни­аль­ные вре­мена и было пере­нято корен­ными жите­лями у испан­цев, вторг­шихся в Анд­ский мир в 1532 г. У испан­ских муж­чин, кото­рые вязали в основ­ном чулки, а также шапки, андцы научи­лись кру­го­вому вяза­нию на спи­цах. Его они исполь­зо­вали впо­след­ствии для изго­тов­ле­ния зна­ме­ни­тых шапок с ушами – чульо. Они деко­ри­ро­ваны древними орна­мен­тами и явля­ются частью тра­ди­ци­он­ного муж­ского костюма совре­мен­ных корен­ных жите­лей Анд. Вяза­ние чулок не при­жи­лось у анд­цев, поскольку они ходят в сан­да­лиях на босу ногу. Не было у них до недав­него вре­мени и вяза­ной пле­че­вой одежды. Дет­ские коф­точки руч­ной работы с харак­тер­ными анд­скими мно­го­цвет­ными узо­рами стали появ­ляться лишь в конце ХХ в. и то в неболь­шом количестве.

Таким обра­зом, сле­дует пола­гать, что вяза­ние было изоб­ре­тено не в Новом Свете.

image005



[v] Guía de Sala textile. Museo Chileno de Arte Precolombino.

[vii] См., напри­мер, пояс­не­ние к тер­мину «cross-knit loop stitch» в опи­са­нии арте­факта на сле­ду­ю­щей стра­нице ката­лога Бри­тан­ского музея: http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=428446&objectId=477687&partId=1

[viii] Spencer D.J. Knitting Technology: A Comprehensive Handbook and Practical Guide. 2001 (https://books.google.ru/).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>