3. Цельные шоссы

3. Цель­ные шоссы

Шоссы боль­шого числа пер­со­на­жей Вати­кан­ского мено­ло­гия покрыты узо­рами пол­но­стью. При этом они очень хорошо обле­гают ноги. Для того чтобы добиться обле­га­ния, тка­ные шоссы кро­и­лись по косой, поскольку так ткань лучше тянется. Но узоры шосс пер­со­на­жей ману­скрипта часто имеют гори­зон­таль­ное направ­ле­ние, и они не иска­жены. Это застав­ляет пред­по­ло­жить, что шоссы изго­тов­лены на спи­цах с исполь­зо­ва­нием кру­го­вого спо­соба вязания.

Фото 1[1]. Пре­по­доб­ная Пела­гия Антио­хий­ская. Стра­ница 97

Пред­по­ло­же­ние об исполь­зо­ва­нии кру­го­вого спо­соба вяза­ния под­твер­жда­ется лишь мини­а­тю­рой «Пре­по­доб­ная Пела­гия Антио­хий­ская» (фото 1). Только на ней пер­со­наж пока­зан со спины, и соот­вет­ственно его ноги мы видим сзади, тогда как на дру­гих мини­а­тю­рах пер­со­нажи в узор­ных шос­сах нари­со­ваны спе­реди или сбоку. Речь идет о копей­щике в крас­ной котте. Сет­ча­тый рису­нок его шосс не пре­ры­ва­ется и не иска­жа­ется вер­ти­каль­ным швом (фото 2).

Фото 2. Фраг­мент мини­а­тюры «Пре­по­доб­ная Пела­гия Антиохийская»

Кстати, на этой же мини­а­тюре отчет­ливо пока­зано, что «носки», кото­рые носят боль­шин­ство пер­со­на­жей, кре­пятся к ноге с помо­щью шнурка, про­де­того в кулиску, а также лент, кото­рыми «забин­то­ваны» голени снизу (фото 2).

Фото 3. Фраг­мент мини­а­тюры «Покло­не­ние волхвов»

На мини­а­тюре «Покло­не­ние волх­вов» (фото 3) котта с М-образным подо­лом стар­шего волхва откры­вает самые рос­кош­ные шоссы из всех, что пред­став­лены на мини­а­тю­рах ману­скрипта. Они напи­саны тремя цве­тами: алым, жел­тым и синим, среди кото­рых алый – основ­ной. Орна­мент шосс скла­ды­ва­ется из 1) косой жел­той сетки, вклю­ча­ю­щей в себя ромбы с круж­ком в цен­тре, и 2) пере­се­ка­ю­щих сетку в трех местах гори­зон­таль­ных полос синего цвета с жел­тыми круж­ками в цен­тре и тон­кими жел­тыми полос­ками по краям.

Важно, что стар­ший волхв не носит «нос­ков» с завя­зоч­ками, как его това­рищ и боль­шин­ство пер­со­на­жей ману­скрипта. В резуль­тате мы видим, что длины его алым шос­сам хва­тает, чтобы пол­но­стью закрыть щико­лотку. (Правда, это не зна­чит, что у дру­гих пер­со­на­жей мено­ло­гия шоссы под «нос­ками» такие же длинные.)

Шоссы дости­гают талии волхва. Они иде­ально обле­гают его ногу, яго­дицу и часть пояс­ницы, поз­во­ляя думать, что ни спе­реди, ни сзади у них нет про­рехи, что они цель­ные. Однако дра­пи­ровка, неиз­менно закры­ва­ю­щая зону паха и гени­та­лий как волхва, так и дру­гих пер­со­на­жей руко­писи, застав­ляет немного в этом сомне­ваться и пред­по­ла­гать, что спе­реди на шос­сах про­реха все же может быть.

Фото 4[2]. Муче­ник Афа­на­сий (память 26 (13) января). Стра­ница 313

Лишь на мини­а­тюре, кото­рая посвя­щена муче­нику Афа­на­сию (фото 4), подол котты одного из пала­чей под­нят так высоко, что его ноги ока­за­лись видны спе­реди до паха. Но его живот, тем не менее, оста­ется закры­тым участ­ком ткани белого цвета. Ее можно при­нять, ско­рее, за под­кладку вывер­нув­ше­гося наизнанку подола, нежели за брэ, кото­рые про­смат­ри­ва­ются в про­стран­ство между двумя не соеди­нен­ными между собой шос­сами.

Помимо всего про­чего, в тех­ни­че­ском отно­ше­нии свя­зать по кругу верх­нюю часть рей­туз, закры­ва­ю­щую туло­вище до талии, не слож­нее, чем вывя­зать тем же спо­со­бом обе ниж­ние части, пред­на­зна­чен­ные для ног. Кроме того, для цель­но­вя­за­ных шосс не нужно при­ду­мы­вать спе­ци­аль­ных креп­ле­ний к поясу на талии. Доста­точно сверху сде­лать кулиску и про­деть в нее шну­рок. Их удоб­нее наде­вать и носить. И с эсте­ти­че­ской точки зре­ния цель­но­вя­за­ные шоссы гораздо выиг­рыш­нее раз­дель­ных, поскольку имеют закон­чен­ный вид, закры­вают низ туло­вища пол­но­стью. В них муж­чина не рис­кует ока­заться в нелов­ком поло­же­нии, когда вылезло его ниж­нее белье, стали видны завязки креп­ле­ния или обна­жи­лись яго­дицы и гени­та­лии, если белья на нем нет.

Фото 5. Фраг­мент мини­а­тюры «Три свя­тых отрока Ана­ния, Аза­рия и Мисаил»

И еще один аргу­мент в пользу того, что пер­со­нажи Вати­кан­ского мено­ло­гия изоб­ра­жены в цель­ных вяза­ных шос­сах. Если бы они состо­яли из двух поло­вин, не соеди­нен­ных между собой, они не обтя­ги­вали столь хорошо ни ноги, ни яго­дицы, ни бока, как это можно видеть на мини­а­тю­рах с изоб­ра­же­ни­ями волх­вов (фото 3), а также Ана­нии, Аза­рии и Миса­ила (фото 5).

Фото 6[3]. Свя­той муче­ник Иерон и трид­цать три с ним постра­дав­шие в Мели­тине. Стра­ница 166

Гораздо бόль­шую слож­ность пред­став­ляет раз­ме­ще­ние круп­ного непре­рыв­ного узора на рас­трубе для ног. Ведь нужно рас­счи­тать петли так, чтобы узор не постра­дал при изме­не­нии ширины полотна.

Фото 7. Фраг­мент мини­а­тюры «Свя­той муче­ник Иерон и трид­цать три с ним постра­дав­шие в Мелитине»

При­ме­ром такого узора может послу­жить тот, кото­рый изоб­ра­жен на шос­сах меч­ника в эпи­зоде из жития муче­ника Иерона (фото 5 и 7). Еще более сло­жен узор, кото­рым свя­заны шоссы палача на мини­а­тюре «Муче­ники Фес­са­ло­ни­кия Амфи­поль­ская (Маке­дон­ская), Авкт и Таврион» (фото 8).

Фото 8. Фраг­мент мини­а­тюры «Муче­ники Фес­са­ло­ни­кия Амфи­поль­ская (Маке­дон­ская), Авкт и Таврион»

Однако, когда мастер уже про­из­вел рас­чет изде­лия, выпол­нен­ный обра­зец шосс его удо­вле­тво­рил и был одоб­рен заказ­чи­ком, про­из­вод­ство вяза­ных узор­ных шосс нала­дить несложно, имея доста­точ­ное коли­че­ство под­ма­сте­рьев. Тем не менее, все равно оно будет штуч­ным. Ведь все вязаль­щики должны обла­дать высо­кой ква­ли­фи­ка­цией, поскольку работа с круп­ными кри­во­ли­ней­ными орна­мен­тами, в осо­бен­но­сти рас­ти­тель­ными, кото­рые выпол­ня­ются из очень тон­ких ниток, сложна, тру­до­емка, тре­бует вни­ма­ния и тер­пе­ния. Такое изде­лие, если учесть еще и высо­кую сто­и­мость шелка или тон­кой шер­сти, отно­сится к  рос­кош­ной одежде, кото­рая по кар­ману только знати и людям с боль­шим достат­ком. Поэтому столь уди­ви­тельно то, что в подоб­ных шос­сах изоб­ра­жены палачи. По логике вещей все они пред­став­ляют про­сто­на­ро­дье и лишь меч­ни­ков можно отне­сти к более высо­кой соци­аль­ной кате­го­рии. Но, как уже отме­ча­лось ранее, здесь, по всей веро­ят­но­сти, всту­пил в силу закон жанра рос­кош­ного ману­скрипта, пред­на­зна­чен­ного к тому же для цар­ской особы. В нем нет место гру­бому реа­лизму. Закон этого жанра тре­бует, чтобы мини­а­тюры в целом и их пер­со­нажи в част­но­сти выгля­дели кра­сиво и богато, радо­вали глаз. А узор­ные шоссы очень деко­ра­тивны, и поэтому не столь важно, как там про­сто­лю­дины оде­ва­ются в действительности.

Замечу, что шоссы волх­вов, изоб­ра­жен­ные на мини­а­тю­рах ману­скрип­тов XII и XIII вв., покрыты гео­мет­ри­че­скими узо­рами с мел­кими моти­вами, кото­рые гораздо больше под­хо­дят для раз­но­цвет­ного вяза­ния на спи­цах и весьма узна­ва­емы именно как вяза­ные, а не тканые.

Фото 9. Фраг­мент мини­а­тюры «Три свя­тых отрока Ана­ния, Аза­рия и Мисаил». Стра­ница 251

Неко­то­рым особ­ня­ком от шосс с ков­ро­вым раз­ме­ще­нием моти­вов стоят одно­цвет­ные глад­кие шоссы, обычно синего цвета, кото­рые укра­шены одной поло­сой узора, име­ю­щей вер­ти­каль­ное рас­по­ло­же­ние. Полоса обра­зо­вана двумя тон­кими жел­тыми или белыми лини­ями, между кото­рыми нари­со­ван чаще всего ряд круж­ков. На неко­то­рых мини­а­тю­рах пока­зано, что они не так хорошо обле­гают ногу, как шоссы с ков­ро­вым узо­ром. Это хорошо видно при срав­не­нии одежды для ног пер­со­на­жей мини­а­тюры со стра­ницы 251 (фото 9). Шоссы с ков­ро­вым узо­ром обтя­ги­вают ноги двух пер­со­на­жей слева, как эла­стич­ные кол­готки. В то же время шоссы с вер­ти­каль­ной поло­сой пер­со­нажа справа довольно сильно при­сбо­рены на боку и мор­щат на бед­рах и голени.

Фото 10[4]. Муче­ник Авив Едес­ский. Стра­ница 220

Еще меньше при­ле­гают к ноге шоссы пер­со­нажа, нари­со­ван­ного справа на мини­а­тюре, кото­рая посвя­щена муче­ни­че­ству Авива Едес­ского (фото 10). По тому, как изоб­ра­жена мор­щина на левой ноге, видно, что шоссы сшиты из довольно тол­стой ткани с блес­ком типа шел­ко­вого атласа.

Сле­до­ва­тельно, синие шоссы с вер­ти­каль­ной поло­сой спе­реди изго­тав­ли­ва­лись, по всей веро­ят­но­сти, из ткани и кро­и­лись по пря­мой. Поэтому, может быть, их сле­дует отне­сти не к шос­сам, а к узким и длин­ным штанам.

Что пред­став­ляет собой одежда для ног пер­со­нажа, пока­зан­ного на мини­а­тюре «Муче­ник Авив Едес­ский» слева, трудно ска­зать. По срав­не­нию с синими штанами/шос­сами пер­со­нажа справа она изго­тов­лена из более тон­кого мате­ри­ала (воз­можно, из три­ко­тажа), и лучше обле­гает ноги, что поз­во­ляет отне­сти ее к шос­сам. Однако белый цвет одежды для ног гово­рит о том, что она может быть узкими испод­ними шта­нами. Замечу, что Авив был диа­ко­ном церкви в визан­тий­ском городе Едессе (ныне город Шан­лы­урфа на юго-востоке Тур­ции, полу­ост­ров Малая Азия). И, есть веро­ят­ность того, что на этой мини­а­тюре худож­ник изоб­ра­зил одежду для ног, харак­тер­ную для этой местности.

Фото 11[5]. Пре­по­доб­но­му­че­ницы Гаи­а­ния и Рип­си­мия. Стра­ница 75

Похо­жие шоссы/штаны  белого цвета носит также палач на мини­а­тюре «Пре­по­доб­но­му­че­ницы Гаи­а­ния и Рип­си­мия» (фото 11). Здесь они тоже выгля­дят ско­рее как три­ко­таж­ные, нежели тка­ные, но обле­гают ноги еще меньше и к тому же не заправ­лены в «носки», поэтому более похожи на верх­ние штаны. Костюм палача отли­ча­ется от того, что типи­чен для пер­со­на­жей ману­скрипта, и имеет явный наци­о­наль­ный коло­рит. Собы­тия на сей раз про­ис­хо­дят в Вели­кой Армении.

Фото 12[6]. Свя­тая муче­ница Поплия (Пуб­лия) Испо­вед­ница, диа­ко­ниса Антио­хий­ская, и импе­ра­тор Юлиан Отступ­ник (361 – 363). Стра­ница 100. Мини­а­тю­рист: Георгий

Кажется, что плохо обле­гают ноги и синие шоссы/штаны меч­ника на мини­а­тюре, посвя­щен­ной муче­нице Поплии (фото 12). Впро­чем, лини­ями, кото­рые на них вос­при­ни­ма­ются как мор­щины, на голых ногах худож­ники рисуют икро­нож­ные мышцы. Поэтому здесь мы видим типич­ное для опре­де­лен­ного канона изоб­ра­же­ние обна­жен­ных ног, окра­шен­ных синим цве­том. Это один из немно­гих при­ме­ров одно­тон­ной одежды для ног в Вати­кан­ском менологии.

Что каса­ется брэ, то, конечно, я не могла не про­ве­сти их поиск на мини­а­тю­рах ману­скрипта. Однако набед­рен­ной повязки или шта­нов, кото­рые могли бы стать про­то­ти­пом для брэ той кон­струк­ции, что пока­зана в Биб­лии кре­сто­носца, я не нашла. Бедра обна­жен­ных муче­ни­ков в Вати­кан­ском мено­ло­гии скры­вает белое полотно, завя­зан­ное на талии спе­реди или сбоку (см., напри­мер, фото 4 и 6), кото­рое не может слу­жить одеж­дой для ног.

Фото 13[7]. Муче­ни­че­ство Свя­того Домен­тия (Доме­тия) Пер­си­я­нина. Стра­ница 89

Изоб­ра­же­ние шта­нов, если не счи­тать тако­выми синие шоссы с вер­ти­каль­ной поло­сой и белые шоссы/штаны, мне встре­ти­лось на един­ствен­ной мини­а­тюре. Она посвя­щена муче­ни­че­ству Свя­того Домен­тия Пер­си­я­нина (фото 13 и 14). Это – одна из немно­гих иллю­стра­ций, на кото­рых пле­че­вая одежда не скры­вает ноги свя­тых. Корич­не­вые штаны Домен­тия Пер­си­я­нина не обтя­ги­вают ноги. Вверху они широ­кие, о чем гово­рят сборки на ткани, а книзу сужа­ются. Штаны, по всей веро­ят­но­сти, пред­на­зна­чены для ноше­ния в каче­стве верх­ней одежды, поскольку они сшиты из окра­шен­ной ткани, и их цвет сов­па­дает с цве­том верха костюма персонажа.

Фото 14. Фраг­мент мини­а­тюры «Муче­ни­че­ство Свя­того Домен­тия (Доме­тия) Персиянина»

В обла­сти паха штаны закрыты дра­пи­ров­кой из серовато-белой ткани, кото­рая явно отно­сится к ниж­ней одежде. Подобно М-образному подолу котты спе­реди, она имеет вид языка. Как и в слу­чае цель­ных узор­ных шосс, эта дра­пи­ровка застав­ляет пред­по­ло­жить, что она слу­жит не столько для кра­соты, сколько для того, чтобы что-то скрыть, напри­мер, при­чин­ное место. Сле­до­ва­тельно, корич­не­вые штаны, ско­рее всего, состоят из двух не сши­тых между собой поло­вин, кото­рые в зоне туло­вища, ска­жем, нало­жены вна­хлест. И если чело­век ока­зы­ва­ется в той позе, кото­рая пока­зана на мини­а­тюре, они могут разой­тись и обна­жить гениталии.

Фото 15[8]. Январь. Лист 1r (фраг­мент). Хан­те­ри­ан­ский псал­тырь (Hunterian Psalter). Ману­скрипт (MS Hunter 229). Мате­риал: пер­га­мент. Более 200 листов. Худож­ники неиз­вестны. Стиль: роман­ский. Место и время созда­ния: воз­можно, юго-восток Англии, напри­мер, скрип­то­рий в Кен­тер­бери; между 1150 и 1170 гг. Кол­лек­ция книг и руко­пи­сей Уильяма Хан­тера. Биб­лио­тека Уни­вер­си­тета Глазго, Шот­лан­дия, Великобритания

Зна­чит, то, что носит пер­со­наж, нельзя назвать шта­нами в пол­ной мере. Перед нами – нечто сред­нее между шта­нами и брэ, как и тот пред­мет одежды, кото­рый носит юноша с сосу­дом, пред­став­ля­ю­щий зоди­а­каль­ный знак Водо­лея на мини­а­тюре из Хан­те­ри­ан­ского псал­тыря (фото 15). Если про­ана­ли­зи­ро­вать оба рисунка, то между одеж­дой для ног обоих пер­со­на­жей можно найти сход­ство, несмотря на то, что корич­не­вые штаны/брэ нари­со­ваны в реа­ли­стич­ной манере, а белые – сильно стилизованы.